HIKAYAT NUBUET NABI-Riwayat Hidup Nabi Muhammad Saw, Bagian I

HIKAYAT NUBUET NABI

 

 

Hikayat Neubut Nabi  nyoe,mulayi  ulon salen  uroe Satu, poh 6.00 seupot bak *25 Molod Keuneulheueh 1437/25 Jumadil Awal 1437 H/5 Maret 2016 M. Lon cok watee   salen Hikayat  nyoe kareuna  na  2 boh seumpeuna:

1)  Teuka  Kafilah Like Molod dari Kec. Beutong, Nagan Raya geujak Meulike Molod bak Asrama Beutong, di  Rukoh Darussalam, Banda Aceh.  Darot 15 meunet yoh goh poh nam, rombongan katrok  ‘et Gunong Geureutee. Syekh Like Molod  Tgk Rusli Ulee Jalan. Meunan haba rot  HP neupeugahle Cut  Bang Pak Jamai Rumoh Teungoh nyang na  sajan  kafilah lam muto nyan.

2)  Alhamdulillah, darot poh 11.30 Jum’at baroe(hari penutupan pendaftaran; 4 Maret 2016), ulon ka jadeh mendaftar yudisium ngon wisuda bak Pascasarjana UIN Ar-Raniry. Yudisium teuma bak  uroe  Seulanyan, 14 Maret 2016 dan wisuda bak Seunanyan, 21 Maret 2016

 

 

 

 

 

 

 

 

Empunya Surat

Cut Kandy

 

……………..

 

Beuseulamat donya  dan  akhirat

………………      beusijahtra

 

 

 

 

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM

 

Wabihi nasta’in, Allah Ta’ala ‘azza wajalla

Ubak Allah lon lakee bantu, Tuhan ghafuru nyang muliya

Bissmilah  poteu  lon kisah, nama Allah nyang muliya**

Dudoe nibak nyan Nama Rasulullah, dua Kalimah sajan seureuta

 

Nama Allah deungon Muhammad, duwa sangat nyang that mulia

Nyang phon Neu peujeuet Nur Muhammad, leungkap shamad Nur Saidina

Teulheueh nibak nyan sigala umat,  kareuna Muhammad nyang that muliya

Gohlom neu peujeuet sigala ‘alam, Nabi Adam pih gohlom na

 

Mantong didalam maklumat Tuhan, gohlom Neu peutron dalam donya

Yohnyan Neu peujeuet Nur Muhammad,  leungkap shamad  Nur Saidina

Kakeu na zat deungon sifat,  neubri pangkat deungon  agama

Yohnyan  neukeubah saboh teumpat, peurintah Hadharat Tuhan Nyang Asa

 

 

Mantong didalam maklumat Tuhan,  goh neu peutron dalam donya

Yohnyan Neu peujeuet ‘Arasy Kurusi, dumna Nabi nyang that muliya

Teuma Neu peujeuet Loh ngon Kalam, dum seukalian  Ciruga Neuraka

Teuma Neu peujeuet langet ngon bumoe, dumna asoe nyang lam donya

 

Teulhueh Neu peujeuet Nabi Adam,  nyang awai tron lam nanggroe donya

Sinan keu asai kafe Iseulam,  nibak Adam asai mula

Nyang keu Nabi nyang that awai, nibak asai Tuhan karonya

Sinan Neu peutron Nur Muhammad,  peurintah Hadharat Tuhan Nyang Asa

 

Padum natreb bak Nabi Adam,  meusalen yohnyan bak sanah? Muliya H 3

Neu pinah sinan teuma ho laen,  peurintah Tuhan buet Rabbana

Padum zameun meusalen-salen,  suci seukalian teumpat mulia

Hingga troh bak Nabi Ibrahim, meusalen-salen Nubuet mulia

 

Meusalen sinan bak Nabi Ismail,  padum zameun treb ka lama h 4

Dudoe nibak nyan bak Nabi Nyakkoeb, meukuta Arab asai bangsa   muliya

Aron nek ?ulon na taturi, kheun Syafi’i   Arab bangsa h 4

Neupinah sinan bak Nabi Yusuh, nyang that makruf taeu  rupa

 

Hingga meusalen troh bak cuco,  meusaho katroh bak Musa

Hingga troh bak ‘Isa Ruhullah, sinan neukeubah Nubuet mulia

Hingga troh bak Nabi Sulaiman,  troh bak Adnan nyang mulia

Hingga troh bak  Abdullah?, sinan neupinah Nubuet muliya h 4

 

Neupinah teuma ho laen, bak  Abi  ?Hasyem nyang that mulia

Abdul Muthaleb tinggai? Kandongan, peurintah Tuhan buet Rabbana

Padum na zameun bak Abdul Muthaleb,  padum natreb bak………………

Neupinah  sinan bak ‘Abdullah, Poteu Allah nyang thee sibeuna

 

Sinan ka teutap Nubuet Nabi,  Tuhanku Rabbi nyang peulara

Sinan ka nyata jibeudoh trang, bukon bubarang bit that aula

Seulawet neukandong tuboh janjongan, han tatuban peucalitra

‘Ajayeb Subhanallah, tango lon peugah Nubuet mulia

 

Teuma lon kisah Nabi Muhammad, masa diriyeuek   gohlom nyata

Goh meusalen bak ‘Abdullah,  gohlom muminah tuboh mulia

Sinan ka nyata jibeudoh trang,  bukon bubarang indah rupa

Miseue buleuen teungoh reumbang, bukon bubarang limpah cahya

 

Hingga meugah jeueb-jeueb nanggroe,  that samlakoe bit that aula

Yohnyan meugah u nanggroe Cam,  keurajeuen Sulaiman asai mula

Disinan na ureueng binoe, rupa sambinoe iloek rupa

Badan seudang that meubagoe,  hana sidroe nyang bandeng sa

 

Miseue buleuen teungoh punoh, manyen manyoh laku rupa

Ngon hareuta that barullah, lom meutamah hamba sahya

Lagi aneuk Uleebalang,  ureueng dampeng deungon raja

Fatimah Cam nama geurasi, rupa nari buleuen purnama

 

Tamse buleuen teungoh punoh, meunan seuneuleuk cahya muka

Lom that ‘alem Fatimah Cam, kitab jipham raya-raya

Yohmasa nyan  alem Taurit, Fatimah bit ka neubaca

Leumah jikalon dalam Taurit, Fatimah bit ka neubaca

 

Meunan leumah jeueb-jeueb kitab, Nabi Muhammad nyang peurtama

Cinta that leubeh Nabi akhe zaman, meunan neukalon lam kitab raya

Habeh neukalon jeueb-jeueb kitab,  Poteu Allah nyang peunyata

Sikati duablah laksa peuet ribee Nabi,  Muhammad Nabi nyang pangka Aula

 

Nyata ubak Tuan ‘Abdullah,  meunan leumah lam calitra

Yohnyan meugah Tuan ‘Abdullah, rupa indah hanatara

Lagi aneuk ‘Abdul Muthaleb, meunan sabet lam calitra

Yohmasa nyan Fatimah Cam,  rindu deundam hate lam dada ? h  7

 

Uroe malam gundah hate, hanpeue pike peubicara

Hate mabok bukon bubarang, meugeulumbang ngon ie mata

Bukon bubarang sangat rindu, keundak meujudo  ngon ureueng muda

Neukeundak meujudo ngon ‘Abdullah, di nanggroe Makkah ibu-bapa

 

Sabab nyang that neumeukeundak,  kareuna Nubuet disinan nyata

Kareuna Nubuet bak ‘Abdullah,  disinan leumah cahya muka

Nyankeu ureueng mat gunci Kakbah,  cahya seumuloh sigala donya

Di musyreb kon troh u meughreb,  meusyuhu sabeb hanatara

 

Yohnyan neuyue sidroe ureueng, neuyue jak pandang  u Makkah mulia

Neuyue jak pandang Tuwan ‘Abdullah,  nyo sabeb sah indah rupa

‘Ohsare troh u nanggroe Makkah,  ubak Kakbahle jihala

Meutumei sigra Tuan ‘Abdullah,  sangat indah cahya muka

 

Diyub langet diateueh bumoe, hana sidroe nyang bandeng rupa

Di mushyreb kon troh u meugrheb,  sunggoh sabet indah rupa

Sibarang ri gampong sibarang ri nanggroe,  hana sidroe nyang jroh rupa

Habeh jikalon dum neu pandang,  sangat trang mandrang  bulan purnama

 

Jroh that rupa sangat indah, jijak peugah jroh hana sa

Laju jiwoe u nanggroe Cam, teukeudi Tuhan trohle sigra

Teuma jipeugah bak Fatimah Cam, rupa naban buleuen purnama

Ban jideungo meunan peuneugah,  hate dahsyah bit that suka

 

Jibeudoh beureuhi Fatimah Cam,  hate didalam dawok beurcinta

Geunap uroe geunap malam, ………… teudong  neubuet mulia

Ya Ilahi Tuhanku Rabbi, Tuhanku neubri ban lon pinta

Pakrile jalan ulon peulaku, keundak meujudo ngon ureueng muda

 

Lon keundak meujudo ngon ‘Abdullah, dinanggroe Makkah ibu-bapa

Jinoe ulon keundak meukawen,  manyoh meucen Nubuet mulia

Bak siuroe habeh pike, habeh cawe hate lam dada

Teukeudirullah peurintah Tuhan, Fatimah Cam that meukira

 

Neubuka peutoe asoe neucok,  Fatimah Cam po areuta

Teuma neubukale ngon geudong, neucok pingan pakaiyan raja

Jicok dum nyang indah-indah, kayen Indulas musra  diwangga

Laen nibak nyan jeuneh alat,  han teurkhimat dum peukara

 

Jineh ganceng deungon peundeng,  laen lethat meuh peurmata

Padum-padum gleueng ngon subang, lagi incien han teurkira

Peurmata intan pudoe manikam,  meuribee ban taeu rupa

Meuh ngon pirak dum meuhalak, padum khulumbak gahru ceundana

 

Deungon hamparan dum kasturi, harom baruni bak komkomma

Fatimah Cam lethat alat, neu peudieng brat 40 unta

Yohnyan jibungka Fatimah Cam, jiba sajan hamba sahya

Troh sibuleuen nyangka neujak, piasan galak Makkah mulia

 

Padum lawet neucre nanggroe, trohle sampoe Makkah muliya

‘Ohsare troh u nanggroe Makkah, geupeudong khimah u luwa kuta

Neu peudong diluwa Kuta Makkah,  neupiyoh payah dum geurata? H 10

Geudeungoran nanggroe Makkah,  ureueng Cam geupeugah lethat teuka

 

Ureueng binoe Fatimah Cam,  seuneuto? Peureumpuan keunoe teuka h 11

Neu keundak meujudo ngon ‘Abdullah,  Poteu Allah thee sibeuna

Neume alat han teurkhimat,  meuh pile that han teukira

Peuet ploh unta neu peudieng brat,  neu keundak hajat keu muda bahlia

 

Ban neudeungo meunan peuneugah, Tuan ‘Abdullah hate suka

Meunyan seubab neujak meu’en, sangat ingen teungo calitra

Langkah neujak rab ngon khimah,  ….?  leumah jroh that rupa

Rupa indah bukon bubarang, ban buleuen trang teungoh purnama

 

Fatimah Cam sangat rindu, neu eu laku hibat hantara

Lang geumilang bukon bubarang,  miseue buleuen trang teungoh purnama

Neu eu cahya Nubuet Nabi, hate beureuhi dalam dada

Neuyue jak tueng Tuwan ‘Abdullah, bak Mubacarah nyang panglima

 

‘Ohban neuyue Mubacarah, jijak pantah sigra-sigra

Sare meuteumei ngon ‘Abdullah, peutamong lam khimah ya Saidina

Fatimah Cam lakee langkah, Tuan ‘Abdullah hate suka

Ban neudeungo meunan peuneugah,  bak Fatimahle neuhala

 

Lalu neutamong dalam khimah,  geupeu indah hanatara

Yohnyan neuleung peurmadani, neuleueng Lahori indah rupa

Diateueh nyan neuleueng sukhuleut, nanyum h’at-h’ueut tapandang mata

Geuato kurusi diateuh nyan,  peurmata intan meulok-lok cahya

 

………………………………………., tamse seuneulek  dum peukara h 12

Teuma neuyue duek Tuan ‘Abdullah, ……………………..

Yohmasa nyan Fatimah Cam,  neu beuot makanan peuena neuba?

Yohnyan geubri keu ‘Abdullah,  makanan manisan cati rasa

 

Neucok beebeewan na sigeutu, harom bawu nibak komkomma

Lheueh ‘Abdullah pajoh makanan, neu pinah idang pantah sigra

Teuma teubiet Tuan Fatimah,  neujak peuindah ureueng muda

Nejok ranub saboh karah, meuh meutatah dum peurmata

 

Neujak meuteumeung ngon ‘Abdullah, dendayang papah tuha muda

Nam tujoh droe diwie diunun, neujak meuteumeung pantah sigra

‘Ohsare lheueh geumeuteumeung, dum dendayang hate suka

Dumna dendayang jiduek? Hadap, jihoreumat jipeumulia

 

Teuma marit sidroe inong, jaroe jiseuon ateueh jeumala

Tadeungo kamoe Tuwan  ‘Abdullah,  tango sipatah meucalitra

Sitroh langkah bak nanggroe nyoe,  dumna kamoe jak bak gata

Fatimah Cam neujak keunoe,  bak nanggroe nyoe neu peuteuk

 

Geucre gampong geutinggai nanggroe, dumna kamoe sajan neuba

Habeh meume meuh ngon pirak, han teukhimat meureutoh laksa

Laen nibak nyan dumna alat, han teurkhimat meuribee laksa

…………………………………….., meunan peuneugah lon deungo nyata

Keundak neugaseh Tuan ‘Abdullah, neu keundak meunikah deungon gata

Kareuna sabab rindu deundam, uroe malam hate suka

Makeusud Fatimah keundak meunikah, insya Allah ulon ridha

Teuma bacut nyang na salah, tajak peugah bak ayahnda

 

Intu kamoe Nabi Ibrahim, kawom nyang karim asai mula

Nabi Ismail Nek dikamoe, tango jinoe ulon calitra

Beurang kakri buet deungon ijazah, nibak ayah deungon bunda

Ulon meutanggoh meusijameung, lon jak tanyong bak ayahnda

 

Cit patot meunan Tuan ;Abdullah, hana salah ban kheun gata

Tuwan ‘Abdullah laju neuwoe,  neulakee droe ureueng muda

Neulakee droe bak Fatimah Cam,  neuwoe yohnyan u rumoh tangga

Tuan Aminah  lalu neuheut droe,  yohnyan neu meungui hanatara

 

Neungui pakaian ngon  beebeewan, hana lawan indah rupa

Yohnyan neupadan Tuan ‘Abdullah, Tuan Aminah hate suka

‘Asyek beurahi Tuan ‘Abdullah,  lalu  neu peurab bertemu dua

Droebit   ngon teukeudirullah, yohnyan Aminah teuma beurcahya

 

Neupinah bak rahim Tuan Aminah,  keunan neukeubah Nubuet mulia

Yohmasa nyan Tuan ‘Abdullah, lalu meuubah wareuna muka

Miseue buleuen teungoh awan toep,  leungkap   seupot padam cahya

Kareuna Nubuet ka meuminah, Tuan Aminah teuma beurcahya

 

Miseue buleuen  trang bukon bubarang,  lang geumilang limpah cahya

Teutap disinan Tuan Aminah,Tuan ‘Abdullah teuma takira

Teulheueh neumanoe Tuan ‘Abdullah, neu meulangkah ubak ayahnda

Bak ‘Abdul Muthaleb ‘Abdullah sampoe, neu peugah jinoe hajat pinta

 

Tango kamoe wahe ayah,  keundak peugah khaba rahsiya

Sidroe ureueng teuka keunoe, bak nanggroe nyoe he ayahnda

Ureueng binoe dinanggroe Cam, Fatimah Cam geuboeh nama

Jime hareuta meuh ngon pirak,  that meuhalak meureutoh laksa

 

Laen nibak nyan dumna alat, ji peudieng brat 40 unta

Keu suwami beujeuet kamoe, jibri sinaroe harta jiba

Teuma neu seuot “Abdul Muthaleb,  neukheun narit …? h 16

Bak hate kamoe saleh han meukri,  saleh han jadi?……..

 

Kricit narit Tuan ;Abdullah,  ubak ayah lom neu meupinta

Neubri keu idin wahe ayah, lon meunikah ngon ureueng muda

Adat meunan wahe ‘Abdullah,  ban peurintah nyan kuridha

Yohnyan neu peukeue Tuan ‘Abdullah, bak Fatimahle neuhala

 

Uluwa kuta katroh neu langkah, lalu meugah bak ureueng teuka

Tuan ‘Abdullah katroh geuwoe, bak uroe nyoe ubak gata

Fatiah Cam  teumanyong reujang, bak ureueng nyan peugah haba

Pakri rupa Tuan ‘Abdullah, hana ubah rupa nyangka

 

 

Jaweueb  ureueng nyang seumeugah,  Tuan ‘Abdullah hanale cahya

Ban neudeungo narit meunan,  beurtangisan hanatara

Fatimah Cam geupoh-poh droe, ri  geumanoe ngon ie mata

Geupoh-poh droe bukon bubarang,  rasa hilang….. h 17

 

Wahe  ayah  kupaban bah,  hana tuwah aneuk digata

Kureueng untong hana Allah bri, lon that keuji diateueh donya

Nyang lon keundak hana lon teumei, peue untong kee meuraba-raba

Hanale nafsu Tuan ‘Abdullah, hanale tuah lon ateueh donya

 

Meunye citna?  Tuan ‘Abdullah, bekle talangkah keunoe gata

Kareuna hanale lon meujudo,  hanale nafsu lon bak gata

Kareuna hanle nyang nafsu kamoe, jak udeh tawoe u rumoh tangga

Ban nafsu kamoe ka taubah, hanale gaseh ulon bak gata

 

Tuan ‘Abdullah ngon ka neumoe?, lalu neuwoe duka cita h 18

Tuan ‘Abdullah sangat malee, khaba dilee bak ayahnda

Teutap Fatimah neu beurangkat, ‘Abdullah teutap bak ayahnda

Teuma lheueh nyan Fatimah Cam, neuwoele yohnyan ngon balatantra

 

‘Ohsare troh u nanggroe,…………………………………..

Jikhanduri jibri seudeukah, areuta barullah Fatimah ba?

Hareuta hajat keu ‘Abdullah, jibri seudeukah dum barang na

Geusie ngon kibaih nam tujoh ploh, Tuan Fatimah neu meukeurija

 

Teulheueh khanduri Fatimah Cam,  teutap yohnyan dirumoh tangga

Tuan ‘Abdullah jinoe lon peugah, haba Fatimah sepdum nyangka

Teutap dirumoh Tuan ‘Abdullah, jinoe Aminah ulon calitra

Umu lhee buleuen mume Fatimah, Tuan ‘Abdullah dang kira-kira

 

Kri?………..Tuan Abdul Muthaleb,  neukheun narit bak aneuknda

Taleungo kamoe he Abdullah,  kareuna Aminah hamel  jika

Tajak gata u nanggroe Cireubi, tamita ubat jeura haliya

Tamita makanan kureuma zabet, jeuneh ruti gandom kutila

 

‘Oh neudeungo narit ayah, Tuan Abdullah bungka sigra

Ngon lasyeuka tujoh beurjalan, seureuta sajan muda bahlia

Padum-padum perjalanan,  sampoe tuan ho neuhala

Keundak Allah khalikol alam, Tuan  Abdullah hilang nyawa

 

Habeh raseuki Tuan Abdullah, tinggai Aminah dirumoh tangga

Teuma geutanomle disinan,  kubu janjongan nyang mulia

Geupuwoe haba u nanggroe Makkah, ubak ayah deungon bunda

Geupeugah hanale Tuan Abdullah,  Tuan Aminah duka cita

 

‘Abdul Muthaleb pihka neumoe, ri geumanoe ngon ie mata

Lom saudara lam dukaan, ………………………. h 20

Tuan Abbas pika neumoe, ………………………………

Tuan Hamzah ngon Abi Thaleb,neumoe meureb-reb  ngon ie mata

 

Geubri seudeukah ngon khanduri,  geunap hari dum saudara? H 20

Teuduek haba Tuan Abdullah, Tuan Aminah jinoe takira

Tuan Aminah lam dukaan,  geunap bulan tron ie mata

Neubri seudeukah ngon khanduri,  geunap hari  neulakee do’a

 

Neulakee do’a keu ‘Abdullah,  keundak Allah nyang that mulia

Neu keumeung jak kunjong kubu Abdullah,  kareuna susah budak gohlom na

Padum lawet geunap buleun,  teukeudi Tuhan budak gohlom na

Duablah buleuen Rabiul Awai, malam Seunanyan pada thon Ha

 

Yohmasa nyan budak keuluwa,  habeh meugeumpa sigala donya

Di musyreb kon troh u meughreb,  troh u langet habeh gabra

‘Arasy Kurusi Loh ngon Kalam,  dum seukalian suka cita

Yohnyan habeh meungucap teuseubeh,  meugeurupoh sare gubra

 

Pinto langet tujoh lapeh, bandum habeh ka teubuka

Budiadari nyang dilanget,  leungkap shamad dum simua

Raja Nasrun yohnyan mate,  keundak Rabbi neu peunyata

Nyankeu raja nanggroe kafe,  that bit jahe raja raya

 

Meuligoe jidum habeh runtoh,  habeh reuloh ngon astana

Deungon raja pika mate,  hana soele seumah beurahla

Meunan teukeudi Tuhan Hadlarat,  sabab Muhammad nyang that mulia

Dalam Kakbah beurahla patong, panteng panteung ban sineuna? H 22

 

Patah lihe tinggai badan, meunan  lagee  sagala  donya

Ureueng  binoe  hamel sajan,  peuetploh inong diateueh donya

Keuluwa sajan ban 40 droe,  ureueng lakoe ban siseun na

Geuboh ngon nan bandum Ahmad, kheundak Hadlarat Tuhan Asa

 

Ban 40 droe sahbat Nabi,  dudoe jadi ‘oh jeuet  raya

Meunan keundak Tuhan sidroe,  meutuah? Dudoe disinan nyata h 22

………………………………….., ……………………………………………………..

Nibak…….malaikat,  bak Hadlarat Tuhan Nyang Asa

 

Ya Tuhanku Po dikamoe, meungadu droe nibak gata

Dumna kamoe hantroh ‘ileumei,  geutanyoe peue barang keureuja

Lahe baten awai akhe,  habeh lahe ubak gata

‘Arasy Kurusi Loh ngon Qalam, dum meuguncang peue kareuna

 

Pinto langet tujoh lapeh,  teubuka habeh peue kareuna

Peue alamat wa Ya Rabbi,  peue keundak bri  uleh gata

Tron fireuman nibak Tuhan,  Malaikat deungo sibarang na

Ka deungo he Malaikat, panghulee umat kupeunyata

 

Meusyuhu? Umat geunaseh kamoe,  goh leumah jinoe ulam donya

Ya Tuhanku toh geunaseh Rabbi,  jinoe tabri Ya Rabbana

Firman Tuhan bak Malaikat, Tuhan Hadlarat neu meusabda

Ka deungo he Malaikat,  leungkap shamad dum barang na

 

…………Nabi Muhammad, panghulee umat dum barang na

Jak kapandang ateueh ‘Arasy, ka tilek bak deueh  deungon rata

Lalu ji pandang dum Malaikat,  leumah seunurat nyang that mulia

Lailahaillallah Muhammadurrasulullah,  meunan leumah Allah peunyata

 

Nyan ku gaseh Nabi Muhammad,  na meusapat Haq Ta’ala

………………………………………………, bak malam nyoe u dalam donya

…….dinanggroe Makkah,  meunan peurintah Tuhan nyang Asa

Tadeungo he dum Malaikat,  jak kunjong Muhammad ulam donya

 

Asoe ‘Arasy asoe Kurusi, jak bak Nabi nyang that mulia

Malaikat tron tujoh ribee, nyang panghulee dum barang na

Bak sidroe-droe jitron pahlawan,  70 ribee pasukan jiba

Laen nibak nyan han teukhimat?, asoe langet tron u donya

 

Malaikat bak 7 lapeh langet, bandum jijak bak Saidina

Jijak kunjong Nabi Muhammad, asoe langet ban sineuna

Meunan lagi deungon mukjizat, bak Muhammad neu peunyata

Na 400 mukjizat neu peutron sinan, bak malam nyan uleh Rabbana

 

Tron bak Tuan Siti Aminah,  lalu leumah saboh cahya

Teuka awan tron dilanget, keunan leugat laju cahya

Lalu teuka berpasukan,ngon bunyian han teukira

Dum bunyian that ‘adhimah, Tuan Aminah suka cita

 

Galak pithat teumakot hansoe, hantom meunoe neu eu rupa

Bak ureueng laen hana leumah,  bak Aminah nyang na nyata

Hana? Sidroe yohnyan Malaikat, ureueng lethat sajan seureuta

Meung Aminah nyang na tuban, peurintah Tuhan ‘aza wajalla

 

Saboh riwayat meunan seubutan,  adoe aduen sajan seureuta

Dumna kawom pidi sinan,  bak Aminah sajan dumna

Teuma teuseubut saboh riwayat, hana mupakat bak bicara

Tuan Aminah sidroe dirumoh, laen hanasoe manusia

 

Hana sidroe ureueng laen, Aminah yohnyan dirumoh tangga

Neu eu awan lethat bangon, hsn tstubsn peucalitra

Dalam awan nyan Malaikat, barullah that hanatara

Ngon suwara amat sangat, yue minah rakyat umat lam donya?

 

Meutron deungon peurintah Allah, meujak kunjong Neubuet u donya

Ban neu deungo narit Malaikat, sangat hibat ngon suara

Tuan Aminah sidroe dirumoh, laen han saboh manusia

Tuan Aminah teumakot hansoe, kareuna hibat deungo suara

 

Lalu neu beudoh pantah rujang, Amiah pasangle peulita

Panyot pilheueh neu pasang sudah, neu eu leumah Malaikat teuka

Yohnyan neukalon angen awan, meuribee ban bangon rupa

Malaikat tron bak Aminah, peunoh rumoh han sapat bla

 

Yohmasa nyan Malakat, neume alat  dalam jaroenya? H 26

Lalu jileueng  deungon hamparan, meuribee ban tangieng  rupa

Bee jiharom nibak kheuleumbak, teumpat Ahmad nyang that mulia

Lalu jiba ie Kalkausar, ngon peumanoe Ahmad muda

 

Bee jiharom bukon bubarang,  hana lawan diateueh donya

Malaikat han teurkhimat,  neujak mat budak baro na

Ladom Malaikat com gaki Nabi,  dum jisare meunan keureuja

Malaikat comle pusat Nabi, Aminah lihat meunan keureuja

 

Ladom bak jaroe ladom bak ulee,  meunan  lagee ji peumulia

Yohnyan hireuen/ Siti Aminah,  jieu peurintah Malaikat dumna

Malaikat meubagoe-bagoe?, ………….ladom rupa

Laen nibak nyan han teupeugah, lethat ulah lagee rupa

 

Yohnyan uroe pika siyang, Malaikat teureubang u andara

Tinggai Ahmad bak Aminah,  lalu leumah deungon cuaca

Yohmasa nyan lalu meugah, Tuan Aminah aneuk neukana

Lalu meugah bak Tuan Abdul Muthaleb,  budak lam pruet Tuhan peunyata

 

Nyankeu aneuk Tuan ‘Abdullah, mate tinggai bunda

Nyankeu cuco Tuan Abdul Muthaleb, that bit ajayeb indah rupa

Lang gumilang bukon bubarang,  ban buleuen trang teungoh purnama

‘Abdul Muthaleb neujak pantah, bak Aminah cuco neukana

 

Teungoh neujak bak Aminah, u jeuoh leumah meucahya-cahya

Ngon bebeewan  bukonbibarang,  hireuen neu pandang budak barona

Lalu neu tamong dalm rumoh,  cahya seumeuloh hanatara

Neu eu cuco that samlakoe, ban mata uroe seumeuloh cahya

 

Bibi dua nyan pi meugrak-grak,  Abdul Muthaleb galak eu rupa

Neu peurab geuliyueng ubak bibi,  neu peulahe peue jikata

Teubiet suara dalam mulot,  leumoh leumbot hana teuga

Meunoe suara Nabi Muhammad,  neu seubut keu umat nyang lam donya

 

Ummati ummati ‘amalal husaini? 29, neu deungo menan teubiet suara

Lalu hireuen Abdul Muthaleb,  hantom aneuk miet meunan suara

Pihak leubeh deungon mukjizat, saleh Muhammad nyoeka nyata

Saleh nyoekeu Nabi akhe zameun, bak ri bangon lagee rupa!

 

Bak bicara Abdul Muthaleb,  cuco geusabeb that mulia

Tuhan peunyata bak uroe nyoe,  Ahmad sidroe geuboh nama

Saboh calitra jikheun Muhammad, Abdul Muthaleb nyang boeh nama

Meunankeu Tuan lam riwayat, maseng ‘ibarat bak ulama

 

Tuan  Aminah pidi sinan, that sukaan hanatara

Kricit narit Tuan Aminah, lalu neu peugah neu calitra

Neu peugah bak Abdul Muthaleb,  dumna rame deungo suara

Aneukku nyoe cit indah that, Malaikat dum peulahra

 

Malaikat tron dilanget,  han teurkhimat keunoe teuka

Ladom jime jeuneh pakaian, han sipatan lam……..? h 30

Malaikat tron meubagoe-bagoe, meuribee syoe sinoe rupa

Lalu hireuen Abdul Muthaleb,dumna rakyat hate suka

 

Neu deungo caltra Tuan Aminah, teukeudirullah nyang peulara

Duaploh uroe keuluwa manyak,  Aminah jak kubu mulia

Neujak bak kubu Tuan Abdullah, sajan kafilah dum saudara

Nam uroe jak u nanggroe Syarbi, ngon Makkah bumoe mulia

 

Neujak kunjong kubu ‘Abdullah, Tuan Aminah deungon saudara

‘Ohsare troh ubak kubu,  duek meulingka tuha muda

Neubeuet do’ale Teungku  Ciyah,  lingka kubu maha mulia

Tuan Aminah beurtangisan, lalu pansan  sikutika

Padum uroe treb disinan,  Abdul Muthaleb sajan seureuta

Teukeudirullah keu Tuan Aminah,  habeh langkah diateueh donya

 

Tuan Aminah teupangge rahmat,  ngadap akhirat tinggai donya

Abdul Muthaleb that dukaan,  yohmasa nyan meugrak rasa

Muka? Rakyat bukon bubarang,  that dukaan hanatara

Lalu neumoe Abdul Muthaleb,  neumoe meureb-reb  deungon ie mata

 

Wahe cuco kupaban bah, mate ayah deungon bunda

Ahmad neucok neupasoe lam lumueng,  bukon bubarang sangat duka

………….geupumanoe,  aduen adoe dum seureuta

Bandum rakyat beurtangisan,  han meuban-ban tron  ie mata

 

Teulheueh geupumanoe geupeugafan,  pasoe yohnyan dalam keureunda

Neume geuputron ngon jeunazah, rab ‘Abdullah  kubu dua

Geutanom dilikot Tuan ‘Abdullah,  Tuan Aminah nyang that mulia

Teulheueh geutanom Tuan Aminah,  Teungku Ciyah lakee do’a

 

Abdul Muthaleb bri seudeukah,  barang nyang mudah Allah karonya

Neu muwoe dum u nanggroe, maseng woe dum u tangga

Abdul Muthaleb neuwoe u rumoh,keu Tuan Aminah neulakee do’a

Habeh neuwoe dum u teumpat, nibak jeurat nyang mulia

 

Lalu neu puwoele ngon manyak,  Abdul Muthaleb rusak  hate lam dada

Kakeu geuwoe nanggroe Syarabi,  troh meuhatle u Makkah mulia

Ahmad pitroh nyan geupuwoe,  sirang neumoe ngon ie mata

Wahe cuco tangke hate,  ayah tanle deungon bunda

 

 

Sinan droe peuetploh uroe,  troh u nanggroe Makkah mulia

Abdul Muthaleb neumueng sinyak,  Tuhan Hadlarat nyang peulahra

Padum lawet dalam susah,  toh pakribah cuco raja

Pakri keuban ku peutimang,  sabab tan nang susu tanna

 

Tamita ureueng nyang meulaku,  jibri susu Ahmad muda

Soena Tuan tem meupayah,  kubri upah nyan digata

Yohnyan geubrile ngon susu,  neuhapiet ulee keumala donya

Neubri susu nyankeu Ahmad,  kheundak Hadlarat han neuridla

 

Ka neu kucoeple ngon bibi, ka teukeudi Tuhan Nyang Asa

‘Oh hanjeuet nyan neubri laen,  maken han neutem hana  neu ridla

Han neukabui pi meusidroe,  sigala nanggroe ureueng teuka

Ureueng peumom meulaksa laksin,  maken han neutem neupet ngon mata

 

………? Abdon Muthaleb, geumoe meureb-reb deungon ie mata

Wahe Ahmad pakri ku ilah, toh pakri bah jeuet kudaya

Nyang na neuphiep  ibutangan, teubiet disinan niekmat  Ciruga

Padumna di sinan lazat, lethat niekmat Tuhan karonya

 

Ladom jikheun siteungoh rakyat, jikheun Ahmad tan bahgiya

Kareuna sabab jitulak nangmbah,  lom meutamah mate bunda

Meunan jikheun siteungoh rakyat,  hana meuhat nyan jikata

Abdul Muthaleb gundah sangat,  kareuna Ahmad susu jihana

 

Hana neupajoh nyang laen susu,  hana meulaku bak geukira

Kadang-kadang hanpeue harap,  peurintah Hadlarat hantroh juga

Yohnyan gundah bukon bubarang,  tamong ileuham dalam dada

Droe cit kangon teukeudirullah, Poteu Allah nyang peunyata

 

Lheueh nyan geukheun ubak kawom, ureung nyang peumom taseuraya

Tamita ureueng nyang hana meuaneuk, nyang dlahet that diateueh donya

Cucoku nyoe ureueng teuleubeh,  susu nyang han teupeh babah dumna

Hana neuridla nyan bumeunan, tamita tuan dipat nyang na

 

Nyang na meunan Tuan Halimah,  susu ji siblah lagi ka tuha

Pat bunanggroe ureueng binoe nyan,  dipat tuan rumoh tangga

Nama nanggroe nyan Banu Sakdiah, meunan peuneugah kudeungo nyata

Hana that jarak nanggroe Sakdiah,  deungon Makkah bumoe mulia

 

Limong ploh uroe peurjalanan,  hingga keunan bak ureueng tuha

‘Adat meunan dumna gata, ku seuraya  jaktueng sigra

Laju geujak u nanggroe Sakdiah,  bak Halimahle geuhala

Padum uroe peurjalanan, meuteumei dijalan Halimah muda

 

‘Oh geujak meuteumeung bak ret, neukheun narit sigra-sigra

He Halimah lon kheun jinoe,  tango kamoe kheun bak gata

Sidroe aneukmiet dinanggroe Makkah,  keumeung peuupah ubak gata

Geuyue peumom bak gata susu, ……dudoe geubri keu gata h 35

 

Ban neudeungo meunan peuneugah,  han sipatah neubri dawa

Droe cit kangon teukeudirullah,  neujak yohnyan ureueng tuha

Teuma geugiduek unta nyang syik,  masa? Nyang get puteh safa

Padum uroe Halimah neujak,  trohle leugat Makkah mulia

 

Troh Halimah u nanggroe Makkah,  neu tamong pantah ureueng tuha

Abdo Muthaleb pi disinan, horeumat yohnyan neubri mulia

Na sijameung neuduek disinan, neu peugah yohnyan pantah sigra

Beuhabeh tadeungo narit kamoe, cuco kunyoe tapeulara

 

Tabri susu nyan keu Ahmad,  laen lethat han jiridla

Ureueng binoe laen ka meuribee, han sidroe mei bak Ahmad muda

Saleh na untong neubrile Tuhan,  bak gata taulan jitem ridla

Teuma seuot Tuan Halimah,  lalu neu peugah neucalitra

 

………..dikheun Abdo Muthaleb, kamoe,,,,,,,,,

Lontuan…………………, teukeudirullah ie pi?  Hana h 36

Tango lon kheun ya Halimah, kuasa Allah hantroh jiduga

Cit …..lam ileumei Tuhan,  gata tuan nyang peulara

 

Yang laen bandum han jipajoh, jinoe susu roh ubak gata?

Bak lon kira? Nyoe pi meunan,  yohmasa nyan hana……

Manyak neucokle neu julang,  puduek lam lumueng Ahmad muda

Droe cit kangon teukeudirullah, Tuan Halimah susu kadua

 

Mom nyang buta Ahmad  cucui, lalu teubiet ban ie nira

Deungon muekjizat Nabi Muhammad,  ie nyan lethat mameh rasa

Mangatkeu hate Abdul Muthaleb, nibak Ahmad susu kana

Yohnyan keuphon hanle gundah,  Tuan Halimah pika muda

 

Naban umu namblah tahon, bak ri bangon laku rupa

Lon ngon tuboh puteh kuneng,  ngon kilat mieng buleuen purnama

Deungon urat taeu hijo,  indah laku hanatara

Bee pi harom hana lawan,  lagee padan gahru ceundana

 

Sang-sang putroe peurumoh Solutan,  neuduek yohnyan deungon cahya

Deungon beureukat nibak Ahmad,  rupa neuget hanatara

Sabab neubri ie susu keu Nabi,  kangon teukeudi Allah Ta’ala

Ka Tuhan bri meunan tuwah,  yohnyan Halimah pi ka muda

 

Abdo Muthaleb hate mangat,  hudep Ahmad bak neukira

Yohnya uroe pika peutang,  neu keumeung riwang Halimah muda

Abdo Muthaleb pi disinan, yohmasa nyan neu meukira

Yohnyan neutuka unta nyan syik,  kheundak bri nyang get keu ureueng muda

 

Tuan Halimah hana neukabui,  bahle areuta lon po meukuta

Yohnyan neuwoe  Tuan Halimah,  teukeudirullah Tuhan Nyang Asa

Unta saboh kajeuet banyak,  kheundah Hadlarat Tuhan Nyang Asa

Deungon mukjizat nibak Ahmad,  meusyuhu that diateueh donya

 

Na umu sithon Tuan Halimah,  teutap dirumoh deungon aneuknda

Unta pile ji meuaneuk, sabab mukjizat Ahmad muda

Rakyat hireuen jieu Ahmad,  deungon mukjizat leumah nyata

Di mushreb kon troh u meughreb,  meusyuhu sabeb diateueh donya

 

Lalu meugah u nanggroe Meuliran,  Panghulee Makkah cuco neukana

Nyankeu cuco Abdo Muthaleb,  lahe muekjiza diateueh donya

Teuma meugah bak Jamurul Hakim,  baklaku? Jameun ka tanle mata

Yohnyan  neupeugah bak aneuk cuco,  dum meusaho dengo nyata

 

Taintat keulon bak Abdul Muthaleb,  meunan narit ureueng tuha

Taba keudeh u nanggoe Makkah, tanoh leubeh diateueh donya

Teuma jitanyong pakon meujak intat,  peue na hajat gata nyang raya

Janji kamoe citka dilee, hana sidroe thee dalam rahsia

 

Raja Basiron culek mata kee,  diprang Tangkudee kafe mereuka h 39

Agama kuikot jih kujajah, sabab nyan sah jiculek mata

‘Oh jiculek mata kunyoe, Than sidroe bri rahsia

Aneuk ‘Abdullah cuco Abdul Muthaleb, nyankeeu Muhammad  nyang that mulia

 

Nyankeu? Jinoe ulon u Makkah,  meunan peuneugah ureueng tuha

Ubak Ahmad aneuk ‘Abdullah, Poteu Allah nyang peunyata

Mata  kunyoe  ji peuubat,  guna muekjizat disinan nyata

Droe cit kangon teukeudi Tuhan,  mukjizat Ahmad meuwoe mata

 

Ban jidungo neukheun meunan,  ji intat yohnyan laju sigra

Jijak intat bak Abdul Muthaleb, bak Ahmad aneukmiet muda

‘Ohsare troh u nanggroe Mekkah, lalu meugah bak ureueng teuka

Bak Abdul Muthaleb trohle sampoe,  rakyat sinaroe sajan seureuta

 

Tuanteu Abbas pi disinan,  yohmasa nyan suka cita

Jamurul Hakim geupumanoe,  geuuet asoe pat nyang leuta

Limau gepeukruet geupeubeudak,  geuboeh kheuleumbak gahru cendana

Jamurul Hakim lheueh pumanoe,  teuma dudoe neu marit sigra

 

 

He Abdul Muthaleb tango kamoe, peutamong jinoe lon bak Ahmad muda

Ahmad geuba bak pinto Kakbah,  sinangeukeubah muda bahlia

Jamurul Hakim tundok ulee,  meunan lagee meuubat mata

Yohnyan geucok gaki Ahmad,  neupeulop meuhat bak mata buta

 

Droe cit kangon peurintah Tuhan,  lahe mukjizat Ahmad muda

Mata nyang buta ka meugantoe,  ngon samlakoe hanatara

Naban aneuk umu 14 thon,  meunan bangon lagee rupa

Meunan muekjizat nibak Ahmad,  dumna umat suka cita

 

Rakyat pandang seukalian,  bandum hireuen tuha muda

Abdul Muthaleb  neupuwoe Ahmad, laju u teumpat u rumoh tangga

Jamurul Hakim neulakee droe, neuwoe u nanggroe dum barangna

Abdul Muthaleb lale ngon cuco, Ahmad sidroe Tuhan peulara

 

Dawok lale deungon Ahmad,  aneuk miet cut peugawe donya

Hana geupadoli keu piasan,  gaseh tuan keu Ahmad muda

Padum lawet dudoe nibak nyan,  teukeudi Tuhan Poteu Yang  Asa

Ho siuroe laen simalam bukon,  bak ri bangon maken raya

 

Bak sibuleuen bak sibuleuen, Ahmad neukalon laen bicara

Ubak sithon ubak sithon,  indah bangon laku rupa

Teukeudirullah peurintah Tuhan,  Abdul Muthaleb saket neurasa

Yohmasa nyan Abdul Muthaleb, geumoe meureb-reb deungon ie mata

 

 

Sabab gaseh nyan keu Ahmad,  kamoe saket hansoe peulara

Adat mate ulon nyoe sidroe, saleh hansoe peulara gata

Yohnyan neumoe bukon bubarang,  basah ngon mieng neu bandua

Wahe aneuk cuco boh hate, saleh pakri untong digata

 

Ayah bunda teuka mate, saleh hansoele peulara gata

Sangat neumoe yohmasa nyan,  ‘Abbas keunan hadle teuka

Pakon neumoe wahe ayah, cuba peugah pakon duka

Peue tatakot peue tagundah,  cuba peugah bak aneuknda

 

Hana kutakot hana kugundah, peue kupeugah aneuk bak gata

Hana kutakot aneuk keumate, adat jinoele pi kuridla

Sabab kamoe taeu gundah, Ahmad saboh hansoe peulara

Tabri bak kamoe wahe ayah, insya Allah ulon peulara

 

Kricit narit Abdul Muthaleb,  hana jeuet aneuk gata peulara

Kareuna gata ureueng peurniagaan, Ahmad hanjan gata peulara

Gata lale bak tameukat, tinggai Ahmad hansoe peulahra

Kricit narit Mama Hamzah, phalawan meugah that mulia

 

Neubri bak kamoe wahe ayah,  kamoe peurintah meupeulahra

Tango kamoe wahe Hamzah, phalawan meugah hanjeet bak gata

Gata pahlawan Uleebalang,  pat nyang na prang ka tajak gata

Kareuna gata that amarah,  patna musoh taprang lanja

 

Hana ulon bri bak gata cuco,  hanjan tahiro aneuk gata

Abi Thaleb peu-ek seumbah, ubak ayah neu meupinta

Tabri bak ulon wahe ayah,  peulara Allah Ahmad muda

Kareuna Allah wahe ayah, bekle gundah duka cita

 

Yohmasa nyan geubri keu Abi Thaleb, kubri sabeb cucoku bak gata

Tango kamoe he Abi Thaleb, kubri Ahmad gata peulara

Kareuna gata that geumaseh, lagi leubeh that gata peulara

Gata tagaseh keu aneuk piyatu, meunan laku dilee nyangka

 

Peue dikeundak uleh Ahmad, tapeutroh hajat uleh gata

Peue nyang hajat beuta turot,  cuco kunyoe meubahgia

Ahmad geupuwoe bak Abi Thaleb,  kheundak Hadlarat nyang peulara

Ahmad teutap bak Abi Thaleb,  yakin sabb neu peulara

 

Padum uroe lheueh nibak nyan,  teukeudi Tuhan katroh masa

Yohnyan mate  Abdul Muthaleb, tinggai Ahmad ubak Mama

Tinggai Ahmad bak Abi Thaleb, sinan rayek neu peulahra

Teuma dudoe lheueh geutanom,  dumna kawom lakee do’a

 

Tuan ‘Abbas phon khanduri, geunap hari neulakee do’a

Tuan Abas bri seudeukah, sigala syiah ngon ulama

Tuan Hamzah dudoe khanduri,  deumikian lagi dum saudara

Padum lawet nyan bumeunan,  troh ubak thon laen pula

 

‘Ohlheueh mate Abdul Muthaleb, nadum na treb jeuoh masa

Nibak Ahmad teuka aneukmiet,  bandum aneukmiet silayeue na

Teuka aneukmiet nyang na sajan,  40 aneuk nyan nyang sigo na

Sigo nyata ngon Muhammad yatim,  malam seunanyan pada thon ha

 

Jeuet keu taulan deungon Nabi  Muhammad, nibak sahbat mula pertama?

Hana sidroe pi nyang na cre, meunan teukeudi Allah Ta’ala

Uroe malam pi hantom cre,  teumpat hase Tuhan karonya

Bak siuroe teukeudi Allah,  dilakee langkah Muhammad muda

 

Yohnyan jimaba oleh rakan,  jime tuan bak ayahnda

Wahe Ahmad tadeungo kamoe, ta meulangkah jinoe ubak ayahnda

Tajak [ajoh buah-buahan,  jineh makanan zabeb kurma

Ubak ayah kalon lakee idin, kamoe bandum ireng gata

 

Tajak pajoh buah-buahan,  jineh makanan zabet kureuma

Inca Allah wahe rakan,  lon jak peugah dilee bak Mama

Wahe Mama lon peugah  jinoe,  neubri izin lon rakan maba

Yohnyan neu kheunle rijang-rijang, neubrile yohnyan hana dawa

 

Abi Thaleb ngon ‘Atikah, duek dirumoh ngon saudara

Neudeungo Ahmad lakee izin,  jak he kumuen sabe muda

Siploh diwie siploh diunun, dilikot pi meunan  hadapannya

Meunan teukeudi nibak Allah, ji tupeue peuindah keumala donya

 

Nyankeu rakan aneukmiet cut-cut,  santeut santeut siseun nyata

Manyang Ahmad siteungoh baho, meunan laku Allah peunyata

Lalu bungka Ahmad yohnyan,  dumna rakan sajan seureuta

Teuma teuka awan mupayong,  ji peutudong keumala donya

 

Padok uroe padok ujeuen, bungka yohnyan Muhammad muda

Padum-padum ngon pakaian, karonya Tuhan Allah Ta’ala

Suka jipandang Ahmad muda,  that samlakoe hanatara

Dum aneukmiet suka jipandang,  sira meu’en muda  bahlia

 

Ladom deumpek ladom surak, aneukmiet galak meusuka-suka

Lalu jijak bak ulee gampong,  ret lam jurong ureueng tuha

Nyankeu aneuk raja Makkah,  nyan bahrullah diateueh donya

Sare leupah nibak jurong, troh u gampong bak ayahnda

 

Lalu jitamong dalam keubon,  jieu buahan dum barang na

Jipot kureuma deungon zabet,  jibri keu Ahmad dum barang na

Jipot boh kayee han teurkhimat, ri nyang mangat boh deulima

Yohnyan jipajoh buah-buahan,  meugah yohnyan bak ureueng kaya

 

Yohnyan meugah bak  Abu Jeuhal, ureueng beubai tan agama

Meugah Ahmad jijak ret jurong,  aneukmiet saban dum barangna

Peuetploh aneukmiet jijak sajan, aneukmiet nyan sama-sama

Ban jideungo narit meunan, beungeh yohnyan hu ngon mata

 

Yohnyan beungeh ubak aneukmiet, hana jiniet kamoe tuha

Pakri jijak ret lam jurong,  jayeh jithat (keu) kamoe tuha

Hana jipike keu ureueng meugah, kareuna jih  sah ureueng hina

Jijak ret nyoe ji meusurak,  hana layak ji meusubra

 

Kareuna jih ureueng gasien,  aneuk yatim duek bak Mama

Hanthee keudroe Muhammad Yatim,  kamoe Sulotan ji peuhina

Yohnyan jikheun ubak kawom, tadeungo bandum gata ban nyang na

Adat jiwoe nyan keunoe ret,  beuhabeh taseupot tapeurata

 

Beuhabeh tapoh kawom Muhammad,  supaya jiingat droe jihina

Supaya jithee lon ureueng meugah,  jih tan nangmbah duek bak Mama

Kamoe meugah bak nanggroe nyoe, mangat jithee meungka tapeujra

Teuma jideungole ureueng sidroe,  sayang hansoe keu Ahmad muda

 

Sayang jih that keu Ahmad sidroe, jijak peugah proe bak Ambiya

Droe chiet kangon teukeudirullah, jijak peugah sigra-sigra

Ureueng nyan kawom Abu Juhai,  harap tiwakai hana binasa

‘Ohsare troh ubak Ahmad,  jikheun leugat nyan rahsiya

 

Wahe Ahmad tango kamoe, meukheun jinoe ubak gata

Kudeungo narit Abu Jeuhai,  meunan akai jipoh gata

Adat jiwoe Ahmad ret nyoe, tapoh jinoe tapeurata’

Oh watee jiwoe dum aneukmiet,  taseupot bak got tapeurata

 

Kareuna jijak rame-rame,  jipeujayeh? Nama raja h 50

Yohnyan Ahmad ka geuiem droe, hana sapeue neu meudakwa

Kareuna cit bandum rakan,  bandum taulan Muhammad muda

Pakon meunan Abu Juhai, han got akai ureueng tuha

 

Pakon jitham Muhammad sidroe,  dum geutanyoe keupeue cit guna

Ureueng laen jijak rot nyan, pakon han jitam dum beurata

Jiroe chit kangon teukeudi Allah, Tuhan peurintah aneukmiet muda

Yohnyan aneukmiet ji mufakat, jikheun bak Ahmad tanglong donya

 

Wahe Ahmad jak hleh tawoe,  dumna kamoe keupeue cit guna

Tawoe jinooe ret jurong nyan,  nabek hinaan Muhammad muda

Bahkeu tawoe rot lam jurong,  ban nyang untong Tuhan karonya

Peue nyang kheundak ubak geutanyoe,  Ahmad sidroe hana meudawa

 

Pat?  jipoh cit talawan, dumna rakan sajan seureta

Pakat pikeumah jime ngon alat, sikada dapat maseng rata

Yohnyan jiwoe ret lam jrong,  leumah jakalonle rakyat dumna

Yohnyan jikheunle Abu Jeuhai,  bekna sagai ngon soksangka

 

Ladom tasrom ladom tapoh, bek meusaboh tinggai nyang na

……….kawom Ahmad,  meuseuki patah ka peuluka

Meuseuki patah meuseuki mate,  dum beusare beksok sangka

Bek takira wahe kawom,  tamuprang mandum ngon Ahmad muda

 

‘Ohsare lheueh jikheun pakat, leumahle Ahmad nyangka teuka

Leumah angkatan kawom Ahmad,  dempek surak hanatara

Abu Jeuhai kalon kawom Ahmad,  jikheun bak ingat beksok sangka

Ulon bekna sinoe sajan,  bahle meuwoe kamoe tuha

 

Rakyat meuwoe dalam jurong,  neuwou u gampong ureueng tuha

Kakeu geucok dumna alat, kalon rakyat lam jurong raya

Yohnyan aneukmiet pika cakap, sajan Ahmad 40 seunjata?

Cabeueng kayee dumna alat,  bubek oek peulupeuk kuruma

 

Ladom na bube inong gaki,  kayee kawi? Cabeung ceundana

Ladom jisurak ngon ji deumpek, ladom jilumpat hanatara

‘Ohsare meuteumeung dua pihak,  reuntak surat sangat gabra

Masa nyan kawom Abu Jeuhai,  kayee batee dum jirata

 

Padum jisrom padum jipoh, hana saboh na binasa

Hana binasa kawom Ahmad,  aneukmiet cut Tuhan peulara

Jipoh ngon jisrom hana peujam,  hana keunong Malaikat publa

Jipoh aneukmiet keunong ateueh droe,  meunan geuproe tuha muda

 

Jisrom pi meunan  pi meuriwang, batee meuulang ubak muka

Darah meujoh-joh dalam babah,  that bit gundah ureueng tuha

Deungon beureukat nibak Ahmad,  lahe muekjizat Allah peunyata

Yohnyan  talo? Kawom Abu Jeuhai, habeh jiplueng ureueng tuha

 

Padum patah padum capiek,  kawom ureueng syik le binasa

Lalu jiplueng bak Abu Juhai,  aneukmiet huse ban sineuna

Yohnyan beungeh Abu Jeuhai,  pakon jihuse geutanyoe tuha

Yohmasa nyan jimupakat,  dumna rakyat dumna gata

 

Jiyue suroh  dumna kawom, jikheun ulon malee raya

Hana digob na dikamoe, aneukmiet use ureueng tuha

Jinoe pihak? Saboh padan, dumna tuan bak habeh teuka

Adat na jijak teuma lom keunoe,  tapoh sinaroe tapeupahna

 

Jinoe bak get geutanyoe lawan,  lethat rakan ka binasa

Jih aneukmiet hana jihee, buet jaroe kee  ku peurasa

Abu Jeuhai jikheun meunan,  ‘oh jipreh jan Muhammad teuka

Jinoe taputalo Muhammad yatim,  bek seubutan asoe donya

 

Meunan jikheun Abu Juhai,  habeh jithee dum cut raya

Meunan jikheun dumna  kawom, Muhammad Yatim geuboh nama

Meunan jikheun Abu Jeuhai,  Ahmad neuwoe troh bak Mama

‘Ohsare troh bak Abi Thaleb, sajan aneukmiet dum barangna

 

Maka cit marit aneukmiet yohnyan,  nibak Ahmad nyan neukata

Tango kamoe wahe Ahmad,  kamoe sangat lapar dahaga

Dumna kawom Abu Juhai,  payah ta use ureueng tuha

Tabri makanan wahe Ahmad,  tabri niekmat kamoe dahaga

 

Yohnyan neulakee bak Abi Thaleb, niekmat neubri wahe Mama

Kareuna kamoe keulaparan,  dumna rakan kamoe dahaga

Yohnyan neujok dua boh ruti,  lalu neubri pantah sigra

Ruti dua boh ureueng 40,  padumna jipajoeh jibagi rata? H 54

 

Yohnyan jilakee lom ka neubri, dua ruti laen pula

Ruti peuet boh bacut sapo, ‘oh meusaho tan padumna

Lom jilakee ubak Ahmad,  neubri niekmat ke kamoe dumna

Kareuna kamoe gohlom keunyang,  payah muprang kamoe dahaga

 

Lom neulakee uleh Ahmad, nalom niekmat wahe Mama

Wahe Muhammad nyoe cit siblah, aneuklon keubah nyoe keugata

Beugot ?neukira Mama keu kamoe,  tabri keunoe  nyoe beusigra

Jinoe ruti nyoe cit siblah, pakri ilah toh bicara

 

Lom jilakee yohmasa nyan,  gohlom keunyang kamoe dahga

Ban neudeungo gohlom keunyang,  beurtangisan Ahmad muda

Yohnyan neumoe bukon bubarang, teuoh keu untong tan ayahnda

Adat na hudep ayah kamoe,  hana meunoe leumah papa

 

Wahe ayah kupaban bah,  kheundak Allah katroh masa

‘Ohjan geuteuoh nyan keu untong, meugeugulong ngon ie mata

Sampoh ie mata teusrieb ie idong,  teuoh keu untong sangat hina

Teuma neusampoh ubak kayee tho,  meunan laku Allah peunyata

 

Na sibak kayee sinan teudong,  bak kayee nyan neusampoh ie mata

Kayee katho kajeuet udep,  meunan lagee lahe nyata

Teukeudi Allah deungon mukjizat, kayee tho bak udep teuma

Teubiet tarok meugantoe pucok,  on pile that bak pi raya

 

Ngon beureukat ie mata Nabi, buah jadi masak dum rata

Boh pihle masak yohnyan,  mameh hanban cati rasa

Aneukmiet cut pajoh boh kayee,  ladat meuteuntee hanatara

Boh kayee nyan sangat ladat,  meutamah kuwat nibak nyangka

 

Yohnyan keunyang bandum sare,  mangat hate dum jirata

Lalu jimarit sabe keudroe-droe,  dumna geutanyoe that peurkasa

Sabab tapajoh boh kayee nyan,  mangat badan dum jirata

;Adat meuteumei lom ngon lawan,  beurang kajan pi taridla

 

Ngon kheundak (Allah) beureukat Muhammad, beurang kapat pih tangaza

Abu Jeuhai nyang that beureuhi, ka teutahe han teukira? H 57

Sahbat 40 nyang kheun meunanbeureukat janjongan Muhammad muda

Meuji  ?kalon kayee mate, teubiet pucokle meuboh sigra

 

Aneukmiet cut sajan Ahmad, hana saboh neu peucre dumna

Padum lawet cre? Nibak nyan,  sapeue pitan na mumara

Teukeudi Allah bak siuroe,  teuka sidroe aneukmiet muda

Yohmasa nyan jijak bak Ahmad, jimaba Ahmad bak ayahnda

 

Tajak pajoh kureuma zabet,  soe(toh) nyang mangat boh deulima

Laen nibak nyan dum buahan,  jineh makanan gandom kutila

Hanpeue salah Ahmad seuot,  ulon ikot bankheun gata

Kareuna geutanyoe dum geunaseh,  inca Allah bek soksangka

 

Adat meunan wahe sahbat,  ulon jak peugah ubak Mama

Lalu neuwoe bak ‘Atikah,  geujak peugah ubak Mama

Wahe Mama tadeungo lonkheun, kamoe tuan rakan maba

Hanpeue salah wahe Muhammad,  jak bak sahbat kumuen raja

 

Yohnyan neubungka sajan sahbat,  Muhammad beurangkat dum barangna

Lalu jiteuka awan meupayong, jipeutudoeng peugawe donya

Lalu neubungka troh u gampong, ret lam jurong miseue nyangka

Ret lam jurong Abu Jeuhai, ……….cit meubahya

 

Lalu neujak leupah jurong,  troh u gampong bak ayahnda

Lalu neu tamong dalam keubon, pajoh buwahan zabet kureuma

Habeh jibri dum keu Ahmad, ri nyang mangat cati rasa

Lalu jipotle ngon bungong, hanpeue tanyong peue nyang suka

 

Lalu meugah bak Abu Juhai, ureueng bubai tan agama

Meugah Ahmad jijak ret nyan,  yohmasa nyan beungeh raya

Hoka gata dumna rakyat, dumna alat peucukop sigra

Ta peuhase kayee batee,  tapileh kayee nyang gasa-gasa

 

Ta peucukop dumna alat, tapoh Ahmad ta peurata

Bak uroe nyoe tatueng balaih, adat patah tapeuluka

Adat capiek bek tagundah,  bahle patah kamoe raja

Areuta ku le bek tagundah, meunan jipeugah sitan agama

 

Yohmasa nyan dumna rakyat, jimupakat dum jirata

Bak uroe nyoe bekna tilek?, tapoh bak capieik dum jirata

Tapoh bak ulee ngon bak gaki, adat mate sudi tanna

Ji pilehle  kayee nyang kreueh-kreueh,  cabeueng rangkileh ngon krak bangka

 

Laen nibak nyan han teukhimat,  jipoh Ahmad dum jirata

Rakyat lethat meuribee-ribee, kayee batee dum jirata

Teukeudirullah nibak Ahmad,  geujak bri ingat pantah sigra

Wahe Ahmad muda samlakoe, tango kamoe keumala donya

 

Bekle tawoe ret lam jurong, Abu Juhai jipoh gata

Ban neudeungo narit meunan, Ahmat teusinyom suka rasa

Kricit narit dum aneukmiet, neutanyong pakon peue guna

Laen ureueng jijak ret nan, pakon han jitham he peugawe donya

 

Bekta takot keu Abu Jeuhai,  hana get akai ureueng tuha

Saleh dilee hana tatakot,  ureueng laknat deungki   jina

Masa dilee ka talawan, jinoe pi taulan bek soksangka

Beureukat Muhammad tulong Tuhan, geutanyoe rakan kuwat raya

 

Bak uroe nyoe bah tamuprang, tapeu teuntang ngon ureueng tuha

Jinoe talawan Abu Juhai, harap tiwakai keuhak Ta’ala

Kricit narit Muhammad sidroe, udeh tawoe dum simuwa

Yohnyan jiwoe dum aneukmiet, sahbat Muhammad dum barangna

 

Lalu jijak ka meuron-meuron, sipeurti ban kawan geureuda

‘Ohsare troh dalam jurong, yohnyan meuteumeung  jeuet prang raya

Abu Jeuhai ‘alaihi laknat, muprang ngoh Ahmad peugawe donya

Padum rakyat meuribee-ribee, jimat kayee dum simuwa

 

Yohyan jpoh bukon bubarang,  aneukmiet seudang han binasa

Jisrom jipoh hana keunong, Allah tulong Malaikat publa

Adat jipoh pihan saket, beureukat Muhammad peugawe donya

‘Ohban jipoh rakan Muhammad, meuriwang meuhat ubak muka

 

Jipoh aneukmiet keunong ateueh droe,  darah meureuet-reuet  ureueng tuha

Lom jitamah uleh aneukmiet, maken meugriet ureueng tuha

Habeh jipohle sahbat Muhammad,  patah lethat rakyat raja

Ladomcapiek ladom reubah, subhanallah tango jikata

 

Laen nibak nyan that barullah, timplak Allah keujih teuka

Habeh jiplueng kawom ureueng nyan, kawom Muhammad that guranta

Abu Juhai pina sajan, leumah neupandang  Muhammad muda

‘Ohmeu leumah ka meuteuntang, neuplueng rujang ureueng tuha

 

Meusong habong jiplueng jinoe, aneukmiet kiloe ureueng tuha

Kakeu jiplueng jinoe u gampong, aneukmiet keupong ureueng tuha

Muhammad meunang bak uroe nyan, bukon bubarang hate suka

Lalu meugah bak Abu Jeuhai, aneukmiet huse ureueng tuha

 

Yohmasa nyan maken that malee,  neutundok ulee tron ie mata

Masanyan  that saket hate,  sangat malee poteu raja

Yohnyan marit jikeu? Ahmad, sajan teuingat nyang lam donya h 62

Ahmad sidroe ku peutaloe, beurang kaho jih kumita

 

Meukusud kee kupeutaloe jih,  lon that keuji diateueh donya

Kareuna jih aneuk yatim.  Kamoe tuan-tuan aneuk panglima

Jih tuan ureueng gasien,  kamoe tuan ureung kaya

Muhammad yatim hanthee keudroe,  hanale Nang ayah bunda

 

Hanthee keudroe jih gasien that,  dikamoe meuhat le areuta

Patot jikiloe kamoe meugah,  gadoh leupah nama raja

Bukonle malee dumna kamoe,  aneukmiet kiloe kamoe raja

Jakalee bit leubeh Muhammad,  bahle meureupah sama dua

 

Dihadapan dumna rakyat, meunan pakat ureueng kaya

Meunan jikheunle Abu Juhai,  geumita pangkai bak panita

Jinoe kujak bah ahlul nujum,  kuyue peumaklum ileumei donya

Kuyue peurunoe ileumei hikeumat,  areuta ku lethat kupeubeulanja

Laju jijak troh bak guree, jikheun jih malee bak panita

Habeh jihuse uleh Ahmad,  malee sangat kamoe raja

 

Sirang neu peugah sirang neumoe,  neu tulong kamoe he teungku panita

Ulon jinoe tapeurunoe,  tabri keukamoe ilmei donya

Kubri jinoe meuh sikatoe, ta peurunoe ileumei peurkasa

Jinoe takheun soe nyang meunang,  cuba neupandang  teungku panita

 

Tadeungo he Abu Juhai, hana sagai meunang gata

Gata talo lumah dalam kitab, bek taharap meunang gata

Meunyo talawan gata talo,  meutamah laju malee gata

Meunyo tatakot gata keu malee, meunang teuntee Ahmad muda

 

Han ek talawan Muhammad yatim, gaseh Tuhan lagi ambiya

Adat meunan he teungku droe,  ta peurunoe ulon beusigra

Sbu Jeuhai teutap disinan,  Ahmad yohnyan teutap bak Mama

Ahmad teutap sajan sahbat,  peutploh meuhat sajan seureuta

 

Hanatom cre uroe malam,  padum zameun bak calitra

Bak sibuleuen bak sibuleuen, soe ngieng hireun hanatara

Ubak sithon ubak sithon,  hana lawan indah rupa

Badan pigot sangat timang? Miseue intan mata dua

 

Tuboeh neugot cit meutrieng blang, keuieng …? keumang u dada

Tuboh Nabi sangat indah, siulah-ulah buleuen purnama

Bulee keunemg got that leubat, nyang leuntek that bulee mata

Mata unun hansoe tuban, wahe  tailan  peucalitra

Gigoe nyang suci geulima makah,  peunoh limpah jiplueng cahya

Suara neu mangat mameh ranom,  teusinyom-sinyom watee beurkata

 

Ka teuduek haba Muhammad yatim, jinoe laen lon calitra

Jinoe lon kisah tuan Khadijah, ureueng Mekkah diateueh donya

Tuan Khadijah benti Hawailah, ureueng that meugah lagi mulia

Hareuta pile that barullah, namiet pi mudah han teukira

 

Rupa pi indah bukon bubarang, ngon peukaian hanatara

Lagi ‘alem Tuan Khadijah, kitab barullah Taurit neubaca

Lom ngon rupa that sambinoe,  ngon meubudoe got ngon bahsa

Lom kawom nibak Kureh, lom geumaseh murah tangannya

 

Sithon dua  seun neubri seudeukah, areuta barullah han teukira

Neubri keu faki  ngon miseukin, laen nibak nyan haji ulama

Neubri makanan ngon minoman,  neubri peukaian jineh ija

Padum-padum hamba teubosan,  rupa neutuan jroh hanasa

 

Nacit meulakoe nyangka dilee, jinoe ka balee ureueng muda

Neuduek balee niphon seudang, cit lam bimbang peutimang areuta

Buet beurniaga ngon bloe-peubloe,  hana padoe neutueng laba

Dua droe lakoe nyang ka mate,  meunan teukedi Allah Ta’ala

 

Adat na untong neubrile Tuhan,  meuteumei peutumuen ngon Ahmad muda

Bak siuroe Tuan Khadijah,  kitab barullah dum eubaca

Lheueh nyan neubeuet kitab Taurit,  teuseubut Muhammad disinan nyata

Nameu lumah dalam kitab, Nabi Muhammad disinan nyata

 

Nyankeu Nabi akher zaman,  gaseh Tuhan nyang that mulia

Nyang pomilek Ciruga ngon niekmat, karonya Hadlarat Tuhan Nyang Asa

Sikati duablah laksa 4000 Nabi, Muhammad Tuhan bri pangkat teur-ula

Cit that leubeh deungon mukjizat, dilee Ahmad geuboh nama

 

‘Oh rayek bacut umu lapan thon,  geubalek nan Muhammad muda

Meunan leumah dalam Taurit, Nabi indah sangat hanatara

Nyata ubak Tuan Abdullah,  bak Aminah sinan keuluwa

Yohnyan beureuhi Tuan Khadijah,  pakri kuilah ngon kudaya

 

Padum lawet lheueh nibak nyan,  that sukaan Khadijah muda

Pakri bak jeuet keu suami, Tuhan ya ghani neu peutroh pinta

Kareuna Muhammad that samlakoe,  ho siuroe that jroh rupa

Mangken rayek mangken samlakoe,  hana sidroe bandeng rupa

 

Pakriban keu untong keu suami,  hana geutukri peubicara

Yohnyan teupike Tuan Khadijah, Poteu Allah nyang bri bahsa

Lalu teuingat dalam hate,  geuyue jak tueng Mama bunda

Nyankeu Mama Muhammad yatim,  ureueng salihin that takeuwa

 

Neuyue jak tueng Tuan ‘Atikah,  saudara ‘Abdullah geunantoe Mama

Abi Thaleb ureueng lakoe,  nyan pi sidroe  podu? Mama h 68

‘Ohsare troh Tuan ‘Atikah,  Khadijah peuindah neu peumulia

Padum natreb neuduek disinan,  that sukaan hanatara

 

Khadijah peubeuet Tuan Atikah,  sepeurti jumulah? Ureueng kaya

Tuan Atikah yohnyan meuguree,  tuntut ileumei nyang that mulia

Khadijah peubeut Zabur Taurit, bit meu ileumei khadijah muda

Neu peubeuet Taurit surat hikam, bit that ‘ajam ureueng muda

 

Lheueh nyan ‘Atikah nibak meungaji,  neu kheundak riwang ureueng tuha

Neulakee droe bak Khadijah,  neuwoe pantah u rumoh tangga

Yohnyan neuwoe bak Abi Thaleb, neuwoe  bak  Ahmad nyang that mulia

Ahmad teumanyong yohmasa nyan,  pane tuan tajak gata

 

Ulon teuka bak Khadijah,  kamoe disuroh beukayem teuka

Abu Thaleb pidi sinan, keu sukaan hanatara

Yohmasa nyan Abi Thaleb,  kheundak Rabbi Tuhan peunyata

Padum natreb teutap disinan,  hana sapeue tan mumara

 

Tuan Fatimah isteuri Abi Thaleb,  sangat……….sukacita

Droe citka ngon teukeudi Allah,  hamel Fatimah Tuhan karonya

Yohnyan Fatimah di dalam brat, bunteng sangat gohlom keuluwa

‘Ohjan neuwoe Ahmad  u rumoh, Fatimah mehmoh beeudoh sigra

 

Umu tujoh buleuen Fatimah kandong,  cit lam mantong neu peumulia

Abi Thaleb yohnyan neu pandang, lalu teumanyong neu pareksa

Pakon tabeudoh he Fatimah, ‘ohjan leumah Ahmad muda

Kareuna Ahmad aneuk geutanyoe,  hankeu namei bak takira

 

Maka neuseuot Tuan Fatimah,  lalu neu peugah sigra-sigra

Tadeungo judo ureueng lakoe,  budak lam pruet peumulia

Bukon nafsu bukon kheundak, teuka Ahmad meugrak dada

Leumah Ahmad teuka dijeuoh,  karu na jipot ulee dada? H 70

 

Nyankeu sabab neueu meubeudoh,  nyum ka reuloh ulee dada

Ban neu deungo narit meunan,  lalu hireuen sukacita

Pihak leubeh deungon mukjizat,  budak dalam pruet jibri mulia

Kareuna budak Muhammad teunyoe,  nyan geukheu ‘Ali Murtadla

 

Bameu meugah bak Khadijah,  mangken gundah nibak nyangka

Pakri ilah kutueng Ahmad,  supaya dapat peubicara

Rupa Ahmad mangken meulaku, ho siuroe jiek  peuet ganda

Neuyue surom lom? Bak Atikah, bak Khadijah neu peuteuka

 

‘Ohsare troh bak Khadijah,  neu peuindah neu peumulia

Neubri makanan ngon minuman,  laen nibak nyan sianika

Teulheuh makeun neu pinah hidang, neuduek yohnyan meuseuninya

Yohmasa nyan neubeut Zabur, Taurit Injil lhee peukara

 

Meunan keumise  Tuan Khadijah, laen pi mudah hanatara

Paum lawet nyan bumeunan,  teukeudi Tuhan nyang peulara

Bak siuroe teukeudi Hadlarat,  geutanyong Ahmad keumala donya

He ‘Atikah jinoe lon tanyong,  takheun bak keunong uleh gata

 

Ahmad jinoe peue buatan,  neuduek ngon rakan peue keureuja

Peue na tuan tateumei makanan,  keu aneukmiet nyan dum barangna

Saleh hate han  tatuban,  makanan………….dumna

Tango kamoe Tuan ‘Atikah, adat na mudah Tuhan karonya

 

Meung na mudah tabri keurakan,  beukeubit tan pakri daya

Kareuna Ahmad sangat miseukin,  lagi yatim tan Nang Bapa

Nyang get pakri tamupakat,  saleh cit brat?  Meuganda laba

Proehai tabri nyan keu taulan,  tayue  jam u Syam beurniaga

 

Tadeungo kamoe Tuan Khadijah,  pakri tailah ta maniyaga

Ureueng nyang meukat beutbloe-peubloe,  panyang akai le bicara

Kricit narit Tuan Khadijah,  bekta gundah he saudara

Adat hanjeuet nyan tameukat,  meubri namiet nyang jeuet keumira

 

Barang kadum  neu kheundak peumubloe, nabak kamoe Allah karonya

Hingga seupotle ngon uroe,  ‘Atikah woe u rumoh tangga

‘Ohsare troh bak Abi Thaleb,  troh bak Ahmad nyang that mulia

Yohnyan neubri peukaiyan keu Ahmad,  seuleungkapan indah rupa

 

Yohnyan Ahmad neu teumanyong, pane he Nang tajak gata

Kamoe meujak bak Khadijah, kamoe jisuroh bak kayem teuka

Peubuet neujak bak Khadijah, jinoe neu peugah wahe bunda

Hana sapeue wahe Ahmad, kareuna sabab ji meucinta

 

Geunap uroe jiyue peureugi, teuma meungaji sipatah dua

Geuyue tanyong he Muhammad,  tatem meukat beurniaga

Adat tatem jibri mudah,  jibri pangkai tatueng laba

Ban neudeungo narit meunan,  teusinyom yohnyan keumala donya

 

Padum natreb nyan bumeunan, ji seuruhan hana reuda

Bak siuroe meucawe hate,  ka geukheunle ubak bunda

Adat na gaseh bak Khadijah,  saleh na langkah wahe bunda

Sira meujak kalon nanggroe,  meujak kalon proe laku rupa

 

Meunan neukheun uleh Ahmad,  kheundak Hadlarat Tuhan Yang Asa

Lalu meugah bak Khadijah, mangken gagah neuyue lanja

Meunyo neujak u nanggroe Syam, meubri dagangan nyang mulia

Neuyue bukale deungon geudong,  geucok dagangan meuneukat geuba

 

Dilee neuyue cok mutu maknikam, teuma pualam zamrut meutia

Teulheuh neucok  nilam pualam,  neucok yakkuzan  mantrus? Meutia

Jineh ija deungon  sukhalit,  ;aifil binat  makwa diwangga

Laen nibak nyan keu masnuram,  padum meuhimpon han teukira??????????

 

Kakeu hase dum meuneukat, geupeudieng brat 40 unta

Peuet ploh unta geupudieng brat, geubungka rakyat dum barangna

Hadhir teudong dum kafilah,  saudagar Makkah nyang kaya-kaya

Kricit narit Tuan Khadijah,  Mubasyarah deungo sigra

 

Neujok keureutah kalam daweuet,  lalu jisurat sigra-sigra

Tango kamoe Mubasyarah, jinoe kupeugah ubak gata

Adat na gaseh gata keu kamoe, Ahmad sidroe ta peumulia

Barang kaho Ahmad neujak, bek sitapak jarak ngon gata

 

Peue nyang nafsu beuta turot,  beuta ikot uleh gata

Taniet tajak kon tameukat,  taireng Ahmad gata dumna

Adat habeh areuta ji buwang,  bek talarang uleh gata

Meunyo taubah ban lon peugah, wajeb salah gata kudra

 

Mangka seuot Mubasyarah, inca Allah ulon  ridha

Ban nyang narit Tuan Khadijah, hana ubah silama-lama

Yohnyan meuhimpon dumna rakyat, sajan Muhammad muda bahlia

Lalu neu bungka u nanggroe Cam, rakyat sajan ireng Saidina

 

Padum lawet neucre nanggroe, trohle sampoe hana mumara

‘Ohsare troh u nanggroe Syam, rakyat sajan  dum barangna

Lalu geupiyoh  geupeudong khimah,  that barullah han teukira

Yohnyan meugah bak saudaga Cam, geuba dagangan nyang mulaba

 

Meugah saudaga teuka di Makkah,  meuneukat barullah han teukira

Ureueng surohan bak Khadijah,  meuneukat indah dum peurmata

Lethat teuka saudaga Cam, geujak tanyong meuneukat geuba

Meuneukat geuba jineh maknikam, nilam puwalam yakkut meutiya

 

Ban jideungo narit meunan,  that sukaan hanatara

Saudaga Makkah piyoh lam khimah,  geupiyoh payah dum sineuna

Saudaga Cam jiwoe u gampong,  maseng-maseng woe u tangga

Ureueng Makkah piyoh lam blang,  ngon bunyian sare gabra

 

Kalhee uroe piyoh disinan,  that sukaan hanatara

Teukeudi Allah peurintah Tuhan, raja meu’en Uroe Raya

………………………………….., meunan kayem meurok-rok masa

Jime khanduri deungon tanglong,  u teungoh blang mahajana

 

Jitot tanglong diteungoh blang, miseue bintang indah rupa

Lalu neujak panghulee Makkah, dum kafilah  Ahmad muda

Yohmasa nyan dumna rakyat, ireng Muhammad ublang raya

‘Ohsare troh blang u ….?, dien ngon tanglong padam cahya

 

Yohnyan jingieng uleh rakyat,  beureukat Muhammad len simua

Kareuna kande habeh padam,  ujeuen pitan hantom nyangka

Dilee nyangka hantom meunoe, peue bahya nyoe keunoe  teuka

Yohnyan raja Cam sangat gundah,  seumpom kupiyah dikeupala

 

Teuma teumanyongle  raja Cam, pakon ka jinoe peue keureuna

Peue alamat nyang jeuet meunan,  takheun tuan dumna gata

Angen pitan ujeuen pihan,  kande padam peue kareuna

Yohnyan neuseuot Uleebalang,  hantom meunan dilee nyangka

 

Hantom meudeungo hantom meukalon,  hana meukon pahdam cahya

Tajak tanyong bak ahli nujum,  saleh na maklum Tuhan peunyata

Meuhan jipeugah bak uroe nyoe, kukoh takue dumna gata

Yohnyan gundah dumna rakyat,  raja pithat duka cita

 

Kricit narit Rahet sidroe, na bak kamoe saboh bicara

Nabak kamoe ureueng sidroe,  guree kamoe sangat tuha

Bak Rahet nyan saleh na maklum.  Kareuna nujum ‘alem raya

Jinoe seumbah bak raja Cam, jiyue jaktueng sigra-sigra

 

Yohnyan jijak rujang-rujang,  lalu ji jaktueng Rahet tuha

‘Ohsare troh nyan u gampong, lalu ji usong pantah sigra

‘Ohsare troh bak raja Cam,  seumbah laman pomeukuta

Syah Alam deelat tuanku,  nyoekeu Nujum nyang troh mata

 

Raja peugah ubak Rahet,  kande  lethat padam cahya

Jinoe tapeugah wahe Rahet,  peue alamat keunoe teuka?

Nyan neu peugah wahe Rahet,  padum zameun meunoe hana

Kareuna droe umu lawet,  masa Nabiyullah Musa

 

Tango kamoe pojanjongan, padum zameun meunoe hana

Nyangka dilee hantom meunoe,  dumna kamoe nyangka tuha

Ubak uroe nyoe keunyataan, bak janjongan jinoe kana

Wahe Rahet peue alamat, takheun beumeuhat tapeunyata

 

Alamat tuanku cit meupeugah,  bek gundah pomeukuta

Ureueng mulia teuka keunoe,  bak nanggroe nyoe Allah peunyata

Nyankeu ureueng di nanggroe Makkah, leubeh tuwah diateueh donya

Sabda raja ubak Rahet,  neu pugah pat neu peunyata

 

Bak uroe nyoe tapuleumah,  bahle tapoh tapeupahna

Bahle tapoh dumna kawom,  meunan hukom dilee nyangka

Tango kamoe meukuta nanggroe,  meukheun jinoe meukuta donya

Hanjeuet tapoh ureueng meutuwah,  Poteu Allah neu peumulia

 

Nyan neu peujeuet dumna makhluk,  nyang na maujud leumah nyata

Seubab neu peujeuet dumna umat,  kareuna Muhammad neu peunyata

Nyankeu museubab ureueng meutuwah,  laen pileumah disinan nyata

Pakri tapoh pojanjongan,  geutanyoe sinan dum geupeuna

 

Adat meunan wahe Rahet,  pakri nyang get bak gata dumna

Kukeumeung meuteumeung ureueng meutuwah,  pakri ilah toh bicara

Tango kamoe pojanjongan, ta peurjamuan ureueng nyan dumna

Ta peutamong keunoe u Dalam, tabri makanan pomeukuta

 

Ban neudeungo Rahet peugah,  neuyue kafilah jaktueng sigra

Bujang jijak bak kafilah,  bak ureueng Makkah nyang mulia

Tango kamoe dumkafilah,  neu meulangkah ubak raja

Jinoe raja kheundak peujamei, bek sidroe mei tinggai gata

 

Yohnyan habeh dum meulangkah, ureueng Makkah tamong bak raja

‘Ohban sare troh jidong hadap,  seumbah deelat poteu raja

Yohnyan habeh raja pandang,  lalu neu tanyong neu pareksa

Wahe Raheb jinoe tapeugah,  ta peulumah toh ureueng mulia

 

Tuanku gohlom keunoe sampoe,  saleh tinggai droe sajan unta

Ahmad yatim ngon Mubasyarah,  ureueng Khadijah sangat mulia

Raja tanyong ………. narit, neuyue jaktueng pantah sigra

Yohnyan Rahet peu ek seumbah, bak khalifah poteuraja

 

Tango kamoe pojanjongan,  majeulih reusam neu peulara

Teuma neuyue jak ureueng dua droe, neuyue jak meuntroe ngon panglima

Ban sare troh ubak khimah,  teuma leumahle ngon cahya

Yohnyan meuntroe lalu teudong,  katroh geujak ngon panglima

 

Jikalon rupa that samlakoe,  dalam nanggroe? tan sabohsa

Lang geumilang bukon bubarang,  sang buleuen trang tungoh purnama

Miseue buleuen teungoh peunoh,  meunan seunaleuk peurumpama

Yohnyan meuntroe neu tunduk ulee,  that geumalee meuhadap muka

 

Tango kamoe panghulee Makkah, raja yue peugah saleum bak gata

Neuyue meulangkah Tuan u Dalam,  manyoh deundam poteuraja

Inca Allah tuan Meuntroe,  meujak jinoe ubak raja

Lalu neujak ngon Mubasyarah,  neu meulangkah ubak raja

 

Teuma teuka awan meupayong,  ji peutudong Ahmad muda

‘Ohsare troh u leuen Meuligoe,  neu eu jinoe poteuraja

Diyub awan ureueng 4 droe,  teumanyong jinoe poteuraja

Tuanku bit jroh ban neu pandang,  ureueng nyang panyang nibak nyangna

 

Raja neukalon leumah neupandang, bukon bubarang indah rupa

Wahe Rahet pakri hai kamoe,  peugah jinoe uleh gata

Jinoe tuwanku neutron u bumoe,  neujak meuteumeung pomeukuta

Yohnyan raja neutron u bumoe,  neujak meuteumeung neucom tangannya

 

Sare teulheuh neu mumat jaroe,  neupeu ek jinoe u astana

Troh u ateuh? laju u Dalam, neu eu gambaran habeh binasa

Patah takue tinggai badan,  putoh meukhan dum beurhala

Teulheuh nyan Ahmad neume u Dalam,  sigala dum rakyat neupeurap ?raja

 

Sajan Rahet duek disinan, sigala kawom rakyat dumna

Geubri makanan peurjamuan,  dalam hidang nyang mulia

‘Ohlheueh makeun pinah hidang,  peurap hadapan ya Saidina

Duek hadapan tuan Ahmad, Imum Rahet buka haba

Wahe Ahmad neusuet bajee,  kamoe lakee kalon rupa

Tuan Ahmad lheueh suet bajee,  raja lakee com peugawe donya

 

Ahmad neubri raja lakee com, neumat jaroe Ahmad raja ucap kalimah duwa

(Asyuhadualla ilahaillallah, wa Asyhaduanna Muhammadar Rasulullah)

…………………………………………………………………………………………………………..

…………………………………………………………………………………………………………..

……………………………………………………………………………………………………………….

………………………..Hikayat ini masih dalam proses perbaikan salinannya!………………

…………………………………………………………………………………………………………….

Soe nyang deungo raya faidah, Poteu Allah bri karonya

Kareuna pangkat Nabi Muhammad,  leubeh deurajat nibak nyangna

 

Tatot rumoh pihan tutong,  Tuhan tulong han meubahya

Adat lam kapai pihan karam,  bak na didalam surat mulia

Beuta pateh nyoe peuneugah, keu Nabiyullah bek talupa

Meuhan tapateh teumpat lam Jahnam,  page karam lam Nuraka

 

Miseue pahla tabeuet Quru’an,  meunan Tuhan neubri pahla

Beurang kasoe syok salah waham,  balah Tuhan page Neuraka

 

 

Allahumma shalli ‘ala Saiyidina Muhammad

Wa’ala alihi washahbihi wasallam

(tamat lon salen ban lheueh Bang ‘Ashar, poh 15.50 wib, selasa, 12 April 2016, T.A. Sakti)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tipologi Dosen dan Pelaksanaan Tri Dharma

Tipologi Dosen dan Pelaksanaan Tri Dharma

_________________________________

Oleh Danes Jaya Negara

___________________________________

Seorang  dosen, sebuah perguruan tinggi di luar Jawa pernah mengungkapkan pernyataan yang menggelitik, yakni tiga tujuan menjadi dosen adalah (1) mengejar pangkat setinggi-tingginya ; (2)  berkesempatan meraih jenjang pendidikan yang lebih tinggi; dan (3) harapan agar menjadi kaya.

Meskipun diucapkan sembil berseloroh, saya menangkap, bahwa pernyataan tersebut pragmatis dan lebih subtansif pada kondisi riil seputar profesi dosen, dan ada benang merah  dengan apa yang tengah menjadi isu hangat akhir-akhir ini.

Secara eksplisit, nuansa yang bisa dipetik dua dari tiga tujuan sesungguhnya merupakan refleksi atau fenomena ekses dari Tri Dharma (Tujuan ketiga saya anggap sifatnya UNIVERSAL dan manusiawi). Karena, jangankan seorang dosen, pengusaha yang kaya raya saja terus ingin menumpuk kekayaan.

Konsep Tri Darma sebagai konsep yang  lengkap merupakan pengejawantahan bakti seorang dosen terhadap profesi yang diembannya melalui kegiatan penelitian, pengajaran, dan pengabdian kepada masyarakat.

Dari ketiga unsur tersebut dapat dinyatakan,  bahwa keberhasilan pelaksaan Tri Dharma erat kaitannya  antara tujuan dan tipologi seorang dosen dan keterkaitan dengan berhasilnya meraih jenjang kepangkatan (professor), atau meraih jenjang pendidikan tertinggi ( doktor).

   

                                                                                                       Tipologi dosen        

Ketentuan di Nederland tahun 1970-an, ada tiga tipologi (tipe dasar) dosen, yaitu dosen didaktikus, dosen peneliti penulis , dan  dosen pelopor (N.Daldjoeni dalam Kedaulatan Rakyat, 24 Juli 1993). Dari ketiga jenis ini dapat dlihat fungsi yang dilakukan.

Dosen didaktikus berfungsi untuk memberikan dasar-dasar pokok atau latihan-latihan yang ada pada segala cabang ilmu. Tipologi mesti segar, dengan terbitan-terbitan baru  yang bertalian dengan perkembangan cabang ilmu yang diasuh. Kuliah yang diberikan tidak perlu dibumbui dengan hasil riset atau penemuan atau riset mereka sendiri di lapangan atau di laboratorium. Mereka itu harus rajin mengunjungi perpustakaan kampus dan juga memiliki koleksi buku yang memadai, baik di rumah maupun di kantor.

Dosen peneliti-penulis adalah dosen yang tekun mensintesiskan hasil-hasil studi dan riset mereka. Mereka sering asyik dengan bidang ini, dan umumnya tidak ingin dibebani tugas-tugas yang tidak berkaitan dengan aktivitasnya. Dalam memberi kuliah tidak lagi bersifat pengantar (elementary), tetapi  pengupasan preblomatik yang aktual.

Dosen pelapor adalah para spesialis yang cukup yang medalami dasar serta filsafat ilmu. yang diasuh. Kelompok  ini umumnya bergelar doktor, dan diharapkan peka dengan vitalitas serta dinamika ilmu mereka.  Termasuk kericuhan-kericuhan  yang kadang-kadang terdapat didalamnya. Tipologi ini terbentuk dari perkembangan tipologi didaktikus dan peneliti-penulis,  setelah melewati pengalaman yang cukup lama.

 

 

Relevansi pelaksana  Tri Dharma

      Adakah keterkaitan antara tipologi dosen dengan keberhasilan pelaksaan Tri Dharma dan mencapai derajat kepangkatan tertinggi ?.  Rasanya sangat erat sekali, dan disinilah letak subtansinya, terutama bagi dosen dengan peneliti-penulis dan dosen pelopor dengan kualifikasi dan integritas keilmuan yang menjadi spesialisasinya.

Bagi dosen yang concern dengan profesi, memliki komitmen yang tinggi dengan bidang ilmu serta memiliki sense of educate inilah yang akan mewujudkan pelaksanaan Tri Dharma yang kontinyu dan bersifat to hand on bagi kemajuan nusa dan bangsa, sekaligus untuk mencapai derajat tertinggi menjadi mahaguru akan kesampaian.

Bagi dosen dengan tipologi peneliti-penulis, kans mencapai jenjang lebih bersifat progresif, dan peluang menjadi mahaguru akan ada ketimbang  hanya tipologi didaktikus. Karena proporsi penilaian kualitas dan bobot keilmuan lebih besar dari pada tilpogi ini, yang sejalan dengan porsi penilain angka kredit (cum). Alasannya,  hanya mengajar saja tanpa menulis karya ilmiah (berupa buku, modul, laporan penelitian, mensintesakan di jurnal ilmiah dan berbagai jenis tulisan lainnya) jelas persentase angka kredit kecil sekali.

Dosen tipe pelopor merupakan dosen yang concern dengan spealisasi tertentu, bisa juga cukup banyak “jam terbang” dalam dunia pendidikan . Tipologi ini diharapkan sekali menjadi guru besar, karena telah memiliki teori dasar dan filsafat ilmu yang menjadi basis untuk diakui kepakarannnya bila menjadi guru besar.

Dapat disimulasikan, semakin  dekat dosen dengan tipologi tertentu, maka akan semakin mantap pelaksanaan Tri Dharma.

                                                                                      Menjadi Guru besar

Sekarang kaitan berbagai tipologi menjadi jelas, mana yang memang betul-berul tipikal dosen. Oleh karenanya, menjadi guru besar adalah jabatan akademik tertinggi dan berkaitan dengan tipologi tertentu untuk mampu mencapainya.

Persoalannya, persyaratannya  sangat tidak mudah. Ketentuan menyebutkan angka kredit  (cum) kumulatif yang diperoleh, harus mencapai 800 hingga 1000 angka kredit dan setara dengan golongan 1Vd dan 1Ve. Proses memperoleh angka kredit sebesar itu makan waktu puluhan tahun, bahkan setelah sekian lama tidak sedikit yang hanya mampu sampai jabatan  akademik lektor kepala atau golongan 1Vc.

Kalau di instansi lain kepangkatan seseorang erat kaitannya dengan jabatan struktural, maksudnya semakin tinggi  pangkat sesorang akan diikuti dengan pos penting yang didudukinya. Tidak demikian dengan jenjang kepangkatan di perguruan tinggi,  karena tidak otomatis golongan IV atau guru besar menempati pos jabatan struktural, namun bisa sebagai prasyarat (misalnya, jabatan rektor).

Dibandingkan dengan jenjang kepangkatan di ABRI, dapat dikatakan tidak semua lulusan pendidikan Taruna (Akademi Militer) meraih posisi Perwira Tinggi.( Jenderal dengan bintang empat ). Begitu pula dengan dosen yang mengajar di suatu PT, yang meraih jabatan guru besar umumnya sangat sedikit. Di Universitas Gadjah Mada misalnya, dari 2000 dosen lebih, yang berstatus guru besar hanya sekitar 70 orang termasuk yang emiritus (pensiun). Secara nasional jumlah sekitar 3 persen.

Di salah satu perguruan tinggi di luar Jawa, setelah lebih dari 30 tahun  berdiri, baru melahirkan guru besar tidak lebih dari 5 orang. Dan uniknya, ada kasus saat SK Guru Besar diterima, bersamaan itu pula  memasuki masa pensiun. Ini menunjukkan betapa berat proses yang dilalui untuk meraih guru besar.

Sekarang yang menjadi renungan bersama adalah,  termasuk tipologi mana bagi mereka yang berkecimpung dalam dunia perguruan tinggi? Menjadi lebih baik bila ketiga tipologi dosen dapat menyatu dalam figur seorang dosen, dan akan semakin mantaplah pelaksaan Tri Dharma. Karena,  tanpa konsep Tri Dharma, dengan sendirinya dosen telah melaksanakan apa yang jadi tugas dan tanggung jawabnya. Hanya, tanpa dilakukan secara berkesinambungan, jelas kebangaan pribadi menjadi dosen akan berkurang.

Danes Jaya Negara, mahasiswa Pascasarjana, Program Studi Manajemen UGM, Yogyakarta, staf pengajar  FE-Unpar Palangkaraya.  

(Sumber: Kompas, Rabu, 9 3 1994, hal.  5).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

MOLOD NABI

MOLOD NABI

Alih Aksara: T.A. Sakti

 

Sifeuet Nabi han ek simpan, mit na jalan lon peunyata

Bak sireutoih lon  boeh saboh, meubek gadoh kira-kira

Sifeuet Nabi han ek teuoh, bandum  jroh-jroh tan upama

Saboh  haba ‘ohnoe putoeh, laen lon boeh he syeedara

 

Laila haillallah, sangat indah sifeuet Mustafa

Molod Nabi nanggroe Makkah, ureueng ziarah  keunan teuka

Imum Syafi’i  nyang beuet kisah, Rasulullah geucalitra

Soe khanduri raya faidah, Tuhan balaih page Syuruga

 

Rabiul Awai uroe dua blaih, nanggroe Makkah nyang keureuja

Geutueng beureukat geujak diarah, nanggroe Makkah teumpat Bunda

Bak uroe nyoe geubuka Ka’bah, Rasulullah pandang donya

Geubeuet kisah Molod Nabi, salen geubri nibak raja

 

 

 

Niet  tasyuko Nabi lahe, galak hate galak suka

Lahe baten na khanduri, hate suci bekna riba

Soe kanduri ikhlas hate, uroe page lam Syuruga

Lam buleuen nyan  takhanduri, Imum Sayuthi nyang calitra

 

Khanduri Molod soe na hajat, pileh teumpat nyang utama

Bid’ah hasanah bukon sisat, Syiah mufakat Ibnu Hajar

Lahe baten  seukalian,  dum nibak nyan niekmat teuka

Adat han hase nyan disinan, lam buleuen nyan takeureuja

 

 

Kata ulama siteungoh kheun,  barang ri buleuen pi neuridha

Peue nyang mudah nyang  tamakeuen, sithon siseun ta keureuja

Hasyiqah Tuhfah Ibnu Hasyim, kalon Polem bek syok sangka

Sithon siblet ta peulazem, awai musem takeureuja

 

Soe kanduri ji peukayem, nyan hai Dalem meubahgia

Kata  Hafith Nashiruddin, beuta yakin bek syok sangka

Meunan geukheun dalam Kitab,  Abu Lahab kureueng syeksa

‘Oh troih gantoe uroe Seunanyan, beurang kajan na seureuta

 

 

Sabab neusyuko lahe Muhammad,  sidroe namiet neu peumeurdeka

Buleuen duablah uroe Seunanyan, sabe meunan neupeu meurdeka

Sabab suka keu janjongan, adeueb neuhan that geusyeksa

Lam Nuraka beurang kajan, adeueb taulan na cit reuda

 

Nyan dum balaih ureueng kafe, mukmin  pakri Babul Aula

Kata rawi poriwayat, tango sahbat lon calitra

Di nanggroe Meuse ureueng sidroe, ureueng lakoe that takwa

Rabiul Awai dua blah uroe, ‘ohtroih gantoe geukeureuja

 

Kanduri Molod gobnyan sidroe,  Nabi geupujoe seulaweuet geuba

Toe rumoh nyan ureueng kafe,  biek Yahudi umat Musa

Bak siuroe Tuhan neubri, jeum teukeudi bak Rabbana

Jikalon ureueng kanduri, pujoe Nabi geubeuet do’a

 

Meuwoe kisah keu Yahudi,  ngo lon rawi he syeedara

Tanyong inong ubak lakoe, meunoe bagoe ji pareksa

Wahe judo tango kamoe, ulon teunyoe tanyong  haba

Ureueng Islam rab geutanyoe, lon eu bunoe sang geukeurija

 

Ji kanduri bunoe uroe, peue jipujoe nyang that raya

‘Oh trok bak thon lam buleun nyoe, sabe meunoe jikeurija

Dalam lumpoe meunan leumah, sang jiseumah Nabi kita

Inong Yahudi that meutuah, pujoe Allah lam rahsia

 

Awai kafe Islam dudoe, dalam lumpoe Syahdat jiba

Teugoh janji ureueng binoe, dalam lumpoe ngon Allah Ta’ala

Lheueh neu wasiet dum sinaroe, Nabi neuwoe jih pih jaga

Ban teukeujot bak meulumpoe, mata uroe  ka teurpanca

 

Ji beudohle ban dua droe,  deungon lakoe  sigra jaga

Jitron u yub teuma dudoe, mata uroe pika jula

Rupa Nabi ji eu lam lumpoe, hate teugoe-goe syuko jiba

Teuduek inong kisah lakoe,  tango adoe lon calitra

 

Sigra  dua ji meulumpoe, Tuhan sidroe bri rahsia

Hingga beungohle ngon uroe,  buka putoe sigra-sigra

Bri seudeukah di Polakoe, hana bagoe hate suka

Dum makanan ka jijak bloe, ureueng nanggroe ji seuranta

 

Tanyong inong ubak lakoe,  meunoe bagoe ji pareksa

Peue khanduri bak uroe nyoe,  hantom meunoe dilee nyangka

Teungku peugah ubak kamoe, khanduri nyoe  keupeue guna

Peue makeusud peugah jinoe, ubak kamoe neu calitra

 

Inong tanyong awai dudoe, seuot lakoe meunoe haba

Wahe judo nyang sambinoe, buklam kamoe na rahsia

Nabi Muhammad ulon lumpoe, Tuhan sidroe nyang peunyata

Nanggroe Makkah neujak keunoe, bak geutanyoe neu peuteuka

 

Rupa jroh that hana bagoe, that samlakoe hanatara

Ku Iseulam ulon sidroe, dalam lumpoe meunan rasa

Lon meusyahdat dalam lumpoe,  lon mat jaroe Nabi kita

Lheueh Islam ulon sidroe,  Nabi neuwoe lon pi jaga

 

Nyan meukeusud  khanduri nyoe,  sabab kamoe masok agama

Rabiul Awai dua blaih uroe,  troih bak gantoe jinoe kutika

Kanduri Molod Nabi kheun proe,  bak lon sidroe neucalitra

Soehan  khanduri beurang kasoe,  uroe dudoe jih geusyeksa

 

Meunan Nabi kheun bak kamoe,  ulon teunyoe ku peucaya

Iman teugoh ulon  teunyoe, kalheueh bunoe masok  agama

Ban jidengo kheun Polakoe,  teukab jaroe di Podara

Teuma seuot ureueng binoe,  ulon teunyoe hireuen raya

 

 

Dilon buklam ku meulumpoe, mureh uroe teubiet faja

Nabi Muhammad neujak keunoe, deungon kamoe peugah haba

Rupa iloek that samlakoe,  jroh that bagoe hanatara

Ka meutuah ulon sidroe, roh lam jaroe Meukuta Donya

 

Ku meusyahdat dalam lumpoe,  hate teugoe-goe keu agama

Ku Iseulam ulon teunyoe, ‘ohlheueh kamoe teuma gata

Inong Yahudi  meunan  hareutoe, ubak lakoe jicalitra

Masok Islam bandua droe, dalam lumpoe lam rahsia

 

Mangat hate hana bagoe, bandua droe masok agama

Lheueh Iseulam inong Yahudi, ji khanduri lakee do’a

Mangat hate hana sakri, bandua si sama-sama

Nyankeu  indah  takhanduri, teuka Nabi bak rumoh gata

 

Soe khanduri ikhlas hate,  uroe page lam Syuruga

Leumah lumpoe inong Yahudi, Tuhan neubri masok agama

Tueng ‘ibarat he ya akhi, beurang kari agam dara

Habeh ‘ohnoe haba Yahudi,  ngo  lon rawi laen punca

 

Lailaha iliallah, pujoe Allah bek talupa

Muhammadur Rasulullah, kheun dibabah bek na reuda

Pasai nyang phon ‘ohnoe sudah, ulon peugah pasai dua

Nabi  geutanyoe neu meubantah, neu meureupah deungon Apa

 

Ngon Abu Jeuhai neu meureupah, meunan kisah dum ulama

Yohmasa nyan jahiliyah, Nabiyullah gohlom raya

Raja Husyam ulon peugah,  nanggroe Mekkah sinan raja

Abu Jeuhai nyankeu ayah,  raja meugah hanatara

 

 

Catatan: Cuplikan Hikayat Abu Jeuhai. Penulis hikayat Muhammad ‘Arabi  Haji Man asai Gampong Adan, Meunasah Parek, Pidie. Ditulis selama meudagang/saweue syeedara di Krueng Sabe, Lhok Meulaboh. Naskah asli harah Jawoe milik Cek Medya Hus.Geupeu harah Laten( naskah nyang keu 36)  uleh T.A. Sakti mulai 3 Ramadhan 1434 H sampe 10 Ramadhan 1435 H/8 Juli 2014 M jam 6 pagi. Tebal naskah hikayat 138 on Laten, tiap halaman 5 bait.

 

 

*Saya posting seumpeuna acara “Silaturrahmi & Maulid Akbar”  FOKUSGAMPI BANDA ACEH, hari ini Minggu, 3 April 2016 di Anjong Mon Mata Banda Aceh, insya Allah sebentar lagi saya menghadirinya!.

Bale Tambeh, 25 Jumadil Akhir 1437/3 April 2016, pkl. 8.03, T.A. Sakti.

 

 

 

 

 

 

Musabaqah Ke I Dalail Khairat se-Kab. Pidie dibuka Gubernur

       Musabaqah Ke I Dalail Khairat se-Kab. Pidie dibuka Gubernur

Sigli, 22 Juli (Waspada)
Musabaqah Dalail Khairat yang ke 1 tingkat Kabupaten Pidie yang diikuti oleh 23 Kecamatan, dibuka oleh Gebernur Aceh baru-baru ini di Pendopo Kabupaten Pidie. Selain itu sekaligus pula dibuka Musabaqah Tilawatil Qur’an dan Shalat Berjamaah yang diikuti oleh sejumlah Remaja Putra dan Putri se Kabupaten Pidie. Bupati Drs. Nurdin Abdulrahman dalam amanatnya pada acara pembukaan Musabaqah 1 Dalail di Kabupaten Pidie mengatakan bahwa tujuan dari musabaqah  Dalail, yang dimulai sejak dari desa, Kecamatan dan sekarang di tingkat kabupaten,bukanlah semata-mata untuk mencari juara, tetapi untuk menghidupkan kembali salah satu kegiatan ibadat yang dulunya pernah melembaga di setiap pelosok desa sebagai tanda cinta terhadap agama Islam dan senantiasa menyampaikan puji dan syukur kehadirat Illahi Rabi.
Budaya Agama yang tradisional Pidie ini,nyaris saja lenyap dan sudah langka adanya di desa-desa, bahkan karenanya tempat-tempat pengajian pun terasa semakin sepi. Selain itu kata Bupati, semakin banyak kegiatan syiar agama seperti ini, semakin mungkin menggeledah dan menggerebek diri sendiri, untuk mengenal diri sendiri, Sebab hanya manusia yang mengenal dirinya sendiri akan mengenal pula Tuhannya untuk menghayati diri sendiri kita perlu merenungi tiga hal. “pertama, dari mana saya datang sebelum hidup di dunia kedua,hendak kemana saya setelah hidup saya di dunia fana ini berakhir, dan ketiga dan apa yang setelah hidup saya di dunia fana ini berakhir, dan ketiga dan  apa yang telah saya lakukan untuk mengisi umur saya selama ini.”

PERTAMA DI INDONESIA
Menurut setahu Bupati Musabaqah Dalail serupa belum pernah diadakan sebelumnya, bahkan mungkin ini yang pertama di Indonesia. Gubernur Aceh yang diwakili T. Zainal Abidin, mengatakan pihaknya sedang menjajaki kemungkinan meningkatkan Musabaqah Dalail itu ke tingkat Propinsi Daerah Istimewa Aceh. Setiap grup Dalail yang ikut Musabaqah ditetapkan 12 orang, dibolehkan membawa buku bacaan dalail, Musabaqah Dalail Khairat Kabupaten Pidie yang pertama ini akan berlangsung sampai dengan Minggu 19 juli 1981. Juara-juara akan diberikan piala bergilir Kabupaten dan juga uang kontan dari Bupati Kepala Daerah Tk II Kabupaten Pidie. (BAS)

 

(Waspada, Kamis, 23 Juli 1981)

 

*Diposting seumpeuna wisuda saya kemarin dan yudisium Senin, 14 Maret 2016.

Ejaan Bahasa Aceh Perlu Sederhana dan Praktis:Transliterasi Bahasa Aceh ke dalam Tulisan Latin

Transliterasi Bahasa Aceh ke dalam Tulisan Latin
Dari peninggalan Belanda Sampai Keinginan Masyarakat


OLEH ABDUL GANI ASYIK
         Bagi pakar dan peminat bahasa Aceh, judul makalah ini sungguh mengejutkan karena judul ini memberi kesan seolah-seolah bahasa Aceh belum mempunyai ejaan, padahal semua kita tahu bahwa ejaan bahasa Aceh telah lama ada dan telah beberapa kali mengalami revisi sejak lahirnya seratus tahun yang lalu.
Tidak mengherankan dan sungguh wajar bila ada diantara kita yang bertanya-tanya mengapa masalah ejaan ini diungkit-ungkit kembali. Sungguh kebetulan yang menyenangkan bahwa “Panitia Pelaksana Lokakarya Pusat Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Islam  (P3KI) “Banda Aceh” meminta saya untuk menyampaikan makalah dengan judul seperti tertera di atas.
Saya katakan tadi ini suatu kebetulan yang menyenangkan karena memang sudah agak lama saya ingin mengemukakan sedikit pandangan dan usulan untuk menjadi pertimbangan para pakar dan pecinta bahasa Aceh.
Perkembangan ejaan
Uraian yang cukup sempurna , walaupun agak singkat tentang sejarah perkembangan Bahasa Aceh dapat  kita baca dalam makalah Aboe Bakar yang disampaikan dalam “Seminar Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Aceh” dalam rangka Dies Natalies Universitas Syiah Kuala ke-19 tahun 1980. Aboe Bakar menyebutkan bahwa orang-orang Belanda telah mencoba menuliskan bahasa Aceh dengan huruf Latin sejak masa sebelum Belanda memerangi Aceh.
Tulisan –tulisan itu ada yang khusus mengenai bahasa Aceh dan ada pula mengenai sejarah atau orang Aceh, yang di dalamnya terdapat kata-kata Aceh yang ditulisan dengan huruf latin. Misalnya saja, Spraech en de Woordboek oleh Frederick de Houtman van Gouda (1613), sebuah Kamus Bahasa Melayu yang ternyata kemudian sebagian kata-kata di dalamnya adalah kata-kata bahasa Aceh: dan daftar kata-kata bahasa Aceh oleh H van Rosenberg yang dimuat dalam TBG jilid 5, tahun 1855.
Dalam zaman perang Belanda di Aceh terdapat pula beberapa penulis Belanda lain. Misalnya JA Kruiit yang menulis Atjeh en de Atjeher (1875), J Dias yang menulis “Lijst van Atjehsche woorden,” dalam TBG, jilid XXV, tahun 1879, dan Arriens yang menulis Meleish-Hollandsch-Atjehsche Woordenlijst (1880).
Yang lebih penting dari pada mereka ini adalah Karel Frederick Hendrick van Langen karena ia menulis dengan cara yang mulai mengarah kesuatu ejaan yang  mirip dengan ejaan bahasa Aceh yang kemudian muncul. Di antara karyanya adalah “Atjehsche Taalstudien,” dalam TBG, jilid XXVIII, 1883, “Handleiding voor de Beoefenung der Atjehsche Taal” dan  “Woordenboek der Atjehsche Taal,” (s’Gravehage, 1889).

Ejaan bahasa Aceh yang benar-benar sistimatis baru lahir empat tahun kemudian (1893) hasil karya DR. Cristian Snouck Hurgronje, mula-mula dalam penulisan kata-kata bahasa Aceh dalam De Atjehers (1883/1894), dua jilid, dan kemudian dalam tulisan “Studien Over Atjehscher Kalnk-en Schriftleer,” dalam Tijdschr v Ind t l en vlk, jilid XXXV, 1893.
Ejaan system Snouck Hurgronje dapat dilihat dalam Aboe Bakar (1980: 18-20).
Ejaan Snouck Hurgronje ini kemudian mengalami beberapa macam perubahan kea rah bentuk yang lebih sederhana oleh pengarang-pengarang buku bahasa Aceh, misalnya diganti  huruf  Arab “ain ( ع) dan koma terbalik pada vocal sengau ( ’ ), dihilangkannya trema di atas huruf  e, digantinya hamzah ( ء ) dengan tanda petik ( ‘ ), setelah Indonesia merdeka terjadi lagi perubahan-perubahan mengikuti perubahan ejaan bahasa Indonesia, yakni Ejaan Soewandi tahun 1947 yang menggantikan antara lain oe dengan u, dan Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan tahun 1972.
Perubahan yang terakhir adalah perubahan yang dihasilkan dalam seminar pembinaan dan pengembangan bahasa Aceh tahun 1980, Universitas Syiah Kuala, berdasarkan dua makalah yang disusun oleh dua pakar bahasa Aceh, masing-masing Drs Budiman Sulaiman (sekarang Profesor)  dan Aboe Bakar. Hasil perbaikan pakar ini adalah ejaan yang berlaku sekarang ini.

Ejaan 1980 dalam masyarakat.
Sejak lahirnya ejaan 1980 yang merupakan revisi dan penyempurnaan ejaan lama, para penulis dapat dikatakan terbagi dua. Di satu pihak para peneliti dan penulis buku-buku pelajaran bahasa Aceh. Orang-orang ini dengan  sengaja setia menggunakan ejaan tersebut dalam ejaannya tersebut dalam tulisan-tulisannya. Di pihak lain para pemakai yang menulis untuk hal-hal selain yang tersebut di atas, yang di sini di sebut masyarakat umum. Ke dalam kelompok ini kita masukkan  juga penulis-penulis  di surat kabar.
Tulisan- tulisan dalam masyarakat ini termasuk nama-nama bangunan, dan nama-nama jalan dan sebagainya, dan tulisan-tulisan  masyarakat umum adalah tidak di gunakannya tanda-tanda vocal dan tanda pemisah  suku kata seperti yang dianjurkan Ejaan 1980. Seperti kita ketahui dalam  ejaan 1980 diwajibkan penggunaan tanda penghubung untuk memisahkan dua vocal bila menuliskan kata-kata seperti si-at, keu-eueng, la-ot, dan sebagainya.
Dalam tulisan masyarakat umum , kata-kata ini dituliskan satu: siat, keueueng, laot. Dalam ejaan Aceh selain Ejaan Snouck Hurgronje sampai Ejaan 1980, tanda-tanda di atas vocal digunakan, misalnya e dalam kata mate, e dalam kata taren, dan o dalam kata baho. Dalam tulisan masyarakat umum kata-kata ini ditulis mate, taren dan baho.
Adanya penulisan versi masyarakat ini patut mendapat perhatian kita para pakar dan pecinta bahasa Aceh. Setidak-tidaknya perlu kita tanyakan pada diri sendiri mengapa hal ini terjadi .

Nampaknya terdapat keinginan yang berbeda antara para pakar yang memikirkan ejaan di satu pihak dan masyarakat umum dipihak yang lain.
Para pakar ingin mengucapkan ejaan yang sempurna sehingga tiap bunyi yang diwakili oleh satu lambang. Inilah yang antara lain telah melahirkan penggunaan lambang-lambang pada beberapa vokal sejak Snouck Hurgronje sampai sekarang.
Kemudian timbul lagi keinginan penyusun ejaan untuk menghilangkan keragu-keraguan pembaca dalam memisahkan suku kata bila suku kata pertama berakhir dengan vocal dan suku kata berikutnya mulai dengan Vokal. Ini melahirkan gagasan untuk mewajibkan pemisahan suku kata untuk kata-kata tersebut itu.
Keinginan masyarakat umum agaknya berbeda dengan keinginan para pakar. Mereka nampaknya menghendaki suatu ejaan yang tidak terlalu rumit, yang praktis. Mereka adalah orang-orang yang terlebih dahulu telah menguasai tulisan bahasa Indonesia dan telah terbiasa dengannya.
Bagi mereka ejaan bahasa Aceh terlalu sulit, terlalu banyak tanda-tanda yang membingungkan, apalagi kalau mereka diharuskan mengingat kapan sebuah kata harus dipenggal suku katanya.
Memang benar bahwa ejaan bahasa Aceh terlalu rumit dibandingkan dengan ejaan bahasa Indonesia. Agaknya pantas kita tanyakan apakah perlu dipertahankan kerumitan yang dimiliki ejaan kita itu. Kalau kita melihat ke belakang sebentar, kita akan melihat bahwa ejaan Snouck Hurgronje rumit sekali.
Perubahan-perubahan yang dilakukan para penulis dahulu bertujuan membuatnya tidak terlalu rumit. Sekarang ejaan kita sebenarnya sudah kembali bertambah rumit dari sebelumnya karena selain masih mempertahankan apa yang telah ada, juga sudah bertambah dengan bergandengan dua vokal dari suku kata yang berbeda.

………..(beberapa baris hilang, karena lumpur Tsunami Aceh, 26 Des 2004)……………

…nyederhanaan sampai ke batas yang dapat ditolerir itu. Apakah praktek penulisan yang dilakukan oleh masyarakat umum berada pada batas tersebut?. Jawab saya ya, karena versi tulisan oleh masyarakat itu tidak kurang efektifnya daripada tulisan dengan ejaan yang berlaku sekarang.
Oleh karena itu saya ingin mengusulkan suatu revisi yang membuat ejaan bahasa Aceh lebih sederhana dari pada sekarang. Saya kira tidak perlu membubuhkan tanda-tanda diatas e dan o seperti yang sekarang. Tulisan-tulisan yang ada di surat kabar dan di tempat-tempat lain ternyata tidak menimbulkan kesukaran bagi pembaca untuk membaca e, e’, atau ‘e, dan begitu pada  o  dan  o . Demikian pula tanda pemisah suku kata , ini tidak  perlu. Tanda-tanda di atas  e  dan  o  boleh saja dibubuhkan dalam karya-karya ilmiah atau buku belajar membaca bila dipandang perlu.
Ejaan yang diusulkan
Walaupun tidak semua huruf terpakai dalam penulisan bahasa Aceh, akan tetapi abjad latin secara keseluruhan perlu diangkat sebagai abjad bahasa Aceh, karena bunyi-bunyi itu diperlukan dalam penulisan istilah-istilah asing yang belum diserap penuh dan dalam penulisan lambang-lambang matematika,kimia, dan sebagainya.
Dalam daftar di bawah ini bunyi-bunyi yang tidak terdapat dalam bahasa Aceh ditandai dengan lambang bintang(*) di belakangnya.

Bacaan  huruf abjad ini sama dengan bacaan dalam bahasa Indonesia. Ini perlu karena di sekitar kita banyak terdapat singkatan-singkatan yang dibaca menurut bacaan Indonesia, misalnya SMP, PBB, MPR, DPR, yang harus dibaca es em pe, pe be be, em pee r, de pe er, Begitu pula lambang-lambang kimia, matematika dan lain-lain.
1. Abjad.
Huruf                           Bacaan
A a                                 a
B b                                be
C c                                 ce
N n                                en
O o                                o
P p                                pe
D d                               de
E e                                e
F f *)                           ef
G g                               ge
H h                              ha
I I                                 i
J j                                 je
K k                              ka
L l                                el
M m                            em
Q q *)                 ki
R r                               er
S s                               es
T t                               te
U u                    u
V v                    ve
W w                           we
X x *)                         eks
Y y ye/                      ai
Z z *)                 zet

2. Vokal
Vokal terdiri atas vokal tunggal dan vokal rangkap atau diftong. Di antara vokal tunggal terdapat sekelompok  vokal sengau. Vokal sengau dituliskan dengan tanda petik di bahu kirinya. Jadi  ‘a adalah a sengau seperti dalam kata ‘ap, t’am. Di antara vokal tunggal ada satu yang dituliskan dengan dua lambang, yaitu eu seperti dalam kata kheun, geutah. Vokal rangkap terdiri atas dua vokal tunggal. Pada vokal rangkap sengau , hanya pada vokal pertama dibubuhkan tanda sengau.

a) Vokal Tunggal
a- asam, bate, tika
i- ija, sikat, bili
u- ubat, lusa, hantu
e ( a )- e rhet, tahe
e ( ع)- eh bek, bukhe
e ( e )- eh meucen sare
o (  )- ong soh bako
O ( O )- on thon talo
eu – eu seuba sareu

b) Vokal Sengau
‘a – ‘ap t’am ta’a
‘i – ‘i  ‘i  tu’i
‘u – ‘um  b’um  ‘au  ‘u
‘e (ع )  ‘et  b’eh  pa’e
‘o (  ) – ‘oh ch’op  ch’o
‘eu – ‘euh ch’euk

c) Vokal Rangkap (Diftong)
ue – ueh,  pueh  sue
ee – eelia  deelat  kayee
oe – adoe
eue – eue   seuet   gaseue
ai – kapai
ui – ui   sui
ei – hei
oi  (  ) boinah
oi ( oi ) bhoi
eui – meui

d) Vokal Rangkap Sengau
‘ue – ‘uet  c’ueh  mu’ue
‘ee –  ca’ee

‘ai –  c’ai

‘eue – ‘eue
‘ie – ‘eip cut’iet s’a, s’ie

3. Konsonan
Konsonan terdiri atas konsonan tunggal dan konsonan rangkap. Di antara konsonan tunggal ada juga yang dituliskan dengan dua huruf: sy, ny, dan ng. ini tak dapat dikatakan konsonan rangkap karena satu bunyi satu, yang dalam fonetik (lambang IPA)
Bunyi mb, nd, nj, dan ngga dalam kebanyakan dialek (misalnya Aceh Utara dan Pidie) adalah konsonan tunggal juga. Akan tetapi dalam sebagian dialek di Aceh Besar bunyi-bunyi itu konsonan rangkap.
Di bawah ini keempat bunyi tersebut dicantum dalam daftar tersendiri.

 

……….Bersambung hal 10 kol 7-9

{sambungannya belum dijumpai!)

 

(SUMBER: Serambi Indonesia, Kamis, 12 November 1992 hlm. 4/Opini).

 

 

 

 

 

 

 

Sebagian Isi Berita Seminar:

Ejaan  .  .  .
sehingga tiap bunyi diwakili oleh satu lambang, “ ujar pakar linguistik alumnus Universitas Michigan Amerika Serikat ini.
Dikatakan, memakai tanda baca dan tanda-tanda  pisah suku kata yang banyak seperti pada huruf-huruf sengau menyebabkan generasi muda enggan menulis bahasa Aceh bila mengirim  surat  kepada orangtuanya. Ini berbeda dengan pemuda daerah lain. Gayo misalnya, mereka menulis surat dalam bahasa ibunya sehingga lebih komunikatif.
Sanggahan
        Makalah tersebut ternyata mendapat tanggapan serius dari pakar-pakar bahasa Aceh yang hadir dalam acara tersebut. Drs Adnan Hanafiah, Drs Saifuddin Mahmud MPd, Drs M Hasan Bashri MA, dan Tuanku Abdul Jalil tidak sependapat dengan ide-ide meninjau kembali ejaan bahasa Aceh. Sebab dikhawatirkan suatu saat anak-anak Aceh tidak bisa lagi membedakan tulisan saree (rata) dengan Saree (nama kota),  boh (buah) dengan boh (tarok), kreh (senjata) dengan kreh (bagian kemaluan laki-laki).
Kekhawatiran tersebut dibantah oleh pemakalah dengan memberi  contoh kepada bahasa Indonesia. Dalam bahasa Indonesia sangat banyak kata-kata yang ejaannya berbeda dengan membacanya. Tapi lidah kitalah yang dapat membedakan bagaimana  cara membaca huruf e pada kata-kata “leceh, remeh, Medan, merah dengan huruf e dalam kata-kata lelah, pecah, penyu dal lain-lain. Begitu juga bahasa Aceh meski tulisannya tidak menggunakan lambang-lambang orang bisa  membaca. Jelasnya.
Drs  Wamad  Abdullah MA, dan beberapa penanya lainnya sangat mendukung isi makalah Abdul Gani Asyik yang menawarkan peninjauan kembali ejaan bahasa Aceh peninggalan Snouck Hurgronje, supaya bahasa Aceh itu bisa  berkembang dan dicintai generasi muda.
Pemakalah lain, Dr Yusni Sabi MA dengan makalahnya “Transletirasi Tulisan Arab ke dalam Tulisan Latin ke Arah Satu Model” menganjurkan agar kalimat-kalimat yang berasal dari bahasa Arab dapat ditulis dengan benar sehingga tidak mengaburkan maknanya. (mee)

 

(Sumber: Serambi Indonesia, 5 November 1992, hlm. 10).
.

 

Memprihatinkan, Perkembangan Hiem di Aceh Dewasa Ini!

Memprihatinkan, Perkembangan Hiem dalam Masyarakat Aceh

Serambi-Banda Aceh

Teka teki (bahasa Aceh: hiem) sebagai salah satu bentuk sastra lisan dalam masyarakat Aceh, kini nyaris punah akibat semakin longgarnya ikatan adat dan kebiasaan sehari-hari, serta pesatnya teknologi informasi. Selain itu, sikap ketidakpedulian generasi muda terhadap perkembangan sastra lisan, ikut mempengaruhi surutnya tradisi hiem yang sebelumnya cukup populer di Aceh.

Hal itu terungkap pada “Seminar Hiem dalam Masyarakat Aceh”, Selasa di Banda Aceh. Seminar yang dilaksanakan oleh Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Banda Aceh ini menampilkan  dua pembicara masing-masing Drs. Wildan Abdullah, M.Pd dan Dr.Kadarusmadi, M.Pd, dipandu sejarawan Tuanku Abdul Djalil. Acara tersebut diikuti para nara sumber dan pakar budaya serta para guru sejarah dan bahasa SMU dalam kotamadya Banda Aceh dan sekitarnya.

Seminar yang dibuka Kakanwil Depdikbud Aceh Drs. Daeng Malewa itu, menurut Kepala Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Drs. Rusdi Sufi, dilaksanakan dalam rangka memperingati ulang tahun II lembaga tersebut, sekaligus peluncuran dua buku hasil penelitian yang mereka adakan.

 

                                                                                           Tiga fungsi

Menurut Wildan dan Kadarusmadi dalam makalahnya,  hiem

Sebagai salah satu bentuk sastra lisan – pada masanya dulu –  berkembang subur di Aceh. Para orangtua, pemuda dan anak-anak selalu menggunakan hiem dalam berbagai situasi. “Pemakaiannya (hiem – red) bukan hanya antara orangtua dengan orangtua, melainkan juga digunakan antara orangtua dengan  pemuda dan anak-anak”, katanya, yang didasarkan pada hasil  penelitian ilmiah yang mereka adakan di pedesaan Aceh. Kecuali karena perubahan sikap masyarakat dan ketidakpedulian generasi muda menurutnya (menghilangnya) hiem di dalam masyarakat Aceh pada dekade terakhir ini, dimungkinkan juga karena belum adanya kumpulan hiem dalam bentuk tulisan atau buku.

Bentuk sastra lisan tersebut hanya sekedar beredar di dalam masyarakat, itu pun pada orang-orang tua. “Oleh karena itu hiem dalam masyarakat Aceh perlu terus diinventarisasikan, diteliti dan dianalisis serta dibukukan, agar dapat digunakan sebagai salah satu pengetahuan tentang sastra daerah,” saran kedua pengajar FKIP (Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Unsyiah itu).

 

Diungkapkan,  sebenarnya ada tiga fungsi hiem yang berkembang  di dalam masyarakat. Pertama, sebagai sarana rekreasi, hiem menjadi pengisi waktu senggang, terutama pada malam hari di tempat-tempat orang berkumpul. Kedua, sebagai sarana kreasi, bentuk sastra ini bisa dijadikan  alat berpikir anggota masyarakatnya,  baik dalam menjawab teka-teki atau menciptakan teka-teki baru. Sedangkan ketiga, sebagai sarana pendidikan, hiem menjadi alat untuk saling mendidik antara generasi muda di tempat-tempat umum, seperti meunasah dan masjid, serta turunnya petuah ( isi dan jawaban teka-teki) dari orang tua kepada yang lebih muda, Para peserta seminar yang ikut memprihatinkan surutnya perkembangan teka-teki dan sastra tutur Aceh, mengungkapkan menyurutnya hiem dalam tradisi masyarakat Aceh  karena pengaruh teknologi informasi.    Munculnya radio dan televisi telah menggantikan kedudukan teka-teki dan tuturan sastra lisan lain sebagai sarana hiburan dan ilmu pengetahuan.

 

                                                                                      Ungkapan porno

       Menjawab pertanyaan peserta bahwa dalam hiem Aceh banyak terdapat kata-kata yang berbau porno, Wildan tidak menampiknya. Ia mengatakan bahwa ungkapan(pertanyaan) teka-tekinya memang kadang-kadang berbau porno, tetapi jawabannya tidak menyangkut hal-hal yang porno. Di dalam makalahnya dia memberi contoh: Bak pade got boh jih kom, ureung inong teueh-eh, boh  paleh han jitem gong(Batang padi bagus bijinya jelek, orang perempuan tidur-tiduran, zakar keparat tak mau tegang).

Kedua pemakalah dan sejumlah pakar dalam seminar tersebut agaknya sepakat bahwa aspek seksualitas dalam hiem  atau teka-teki Aceh  tidak bisa dihindari terutama pada ungkapannya. Oleh karena itu, seksualitas dalam hiem jika dilihat dari segi isinya, menjadi salah satu nilai  dari tujuh nilai lain yang terkandung dalamnya.  Ketujuh nilai tersebut ialah nilai pengetahuan, nilai pendidikan, nilai  seni dan budaya, nilai agamis, nilai keakraban dan kebersamaan, nilai cinta lingkungan serta nilai seksualitas (bar/z)

 

(Sumber: Harian Serambi Indonesia, Rabu, 15 Oktober 1997 hlm. 2)

 

PECINAN DI MAKASSAR

Catatan: Hari ini Senin, 8 Februari 2016 adalah Hari Libur Nasional, yaitu Hari Raya Imlek. Menurut penjelasan Budayawan Jaya Suprana di MetroTV tadi malam; Libur Nasional HARI RAYA IMLEK adalah anugerah bagi WNI asal Tiongkok semasa Presiden Gusdur. “Tanpa Gusdur mungkin tak ada anugerah itu”, katanya.

 

PECINAN DI MAKASSAR
Warga Tionghoa berharap bisa hidup lebih tenang dan lepas dari ketertutupan
Memasuki kawasan Jalan Ahmad Yani, Makassar, sebuah gapura dengan arsitektur khas berdiri di sebelah kiri jalan, tepatnya pintu masuk Jalan Jampea. Di gapura itu terdapat tulisan dengan huruf kanji dan latin ‘China Town’ atau Kota Cina. Kawasan ini memang merupakan tempat bermukim para warga keturunan Cina atau Tionghoa di Makassar.
Kawasan ini sebenarnya sudah lama dikenal sebagai kawasan permukiman bagi warga Cina di Makassar. Masyarakat di kota itu menyebut Pecinan seiring kebijakan pemerintah pusat yang menetapkan Hari Raya Imlek atau Tahun Baru China sebagai hari libur nasional, kawasan itu semakin ramai dengan hadirnya gapura atau gerbang tersebut. Gerbang itu diresmikan Wali Kota Makassar HB Amiruddin Maula, saat malam perayaan Cap Goh Meh, 15 Februari, 2003 lalu.
Bagi warna Cina di Makassar, kehadiran gerbang itu disambut suka cita, bukan hanya karena arsitekturnya yang mencerminkan ornamen khas negara Cina, tetpi gapura itu juga dianggap sebagai simbol pengakuan dan penerimaan pemerintah maupun masyarakat Makassar terhadap warga Cina. Gerbang itu juga dinilai sebagai pertanda dimulainya babak baru dalam kehidupan warga Tionghoa dan masyarakat lainnya di Makassar.
Kegembiraan itu juga dirasakan oleh warga Tionghoa lainnya di Makassar. Hal ini diakui oleh Robert Lukas, seorang penjual barang kelontongan di Jalan Jampea, Makassar, dan Tan Rosiadi Tandean, pengusaha warung kopi di Jalan Sangir, Makassar. “Kita memang berharap bisa hidup tenang dan damai lagi bersama warga pribumi di sini, setelah sekira 30 tahun lebih kami hidup dalam ketertutupan,”kata Robert.
Bagi masyarakat Cina di sana, pembangunan gerbang itu dimaksudkan untuk menjadikan daerah itu sebagai salah satu kawasan wisata yang nantinya diharapkan akan mendatangkan nilai tambah bagi ibu kota Sulawesi Selatan itu.
Sayangnya, di kawasan itu sendiri hampir tidak bisa lagi ditemukan ornamen yang mencirikan kebudaaan Cina. Rumah-rumah mereka telah direnovasi mengikuti arsitektur modern. Kalaupun ada yang tertinggal, ia lebih diwarnai arsitektur Belanda. Satu-satunya yang masih menggambarkan kebudayaan Cina adalah empat buah kelenteng yang berada di Jalan Sulawesi dan Jalan Lombok, serta tempat sembahyang, dan bau dupa.
“Kita memang baru mulai. Bangunan-bangunan yang kini telah diubah bentuknya, kita imbau kepada pemiliknya agar dikembalikan kembali ke bentuk arsitektur Cina yang asli. Kalaupun dibangun dengan arsitektur modern, ia tetap memadukan dengan arsitektur Cina. Jadi, ke depan kawasan ini nantinya akan menawarkan nuansa negeri Cina, dengan arsitektur rumah serta kebudayaan yang khas,” papar Amiruddin Maula menanggapi kondisi kawasan itu.
Selain gerbang di Jalan Jampea, dalam waktu dekat akan dibangun lagi empat gerbang serupa di Jalan Lombok dan Jalan Timor. Dipilihnya ketiga jalan tersebut karena kawasan itu hampir seluruhnya dihuni oleh warga Tionghoa. Gerbang itu digelari sebagai gerbang perdamaian dan persaudaraan.
Permukiman warga Tionghoa di Makassar, bukan hanya di tiga jalan itu, tetapi juga di beberapa jalan, diantaranya Jalan Sulawesi, Lombok, Sangir, dan Jalan Somba Opu, yang juga Pusat Perbelanjaan di Makassar. Areal yang masuk kawasan Pecinan itu meliputi tiga kelurahan di Kecamatan Wajo, masing-masing Kelurahan Ende, Melayu Baru, dan Pattunuang, yang berada di sekitar Kawasan Pelabuhan Soekarno Hatta dan Pantai Losari Makassar.
Hingga saat ini, warga Tionghoa yang bermukim di Makassar mecapai 23.000 jiwa. Umumnya mereka bergiat di sektor perdagangan atau bisnis, mulai dari usaha warung kopi, tukang gigi, tukang emas, penjual barang kelontongan, hingga bisnis barang-barang mewah, termasuk usaha hiburan malam.
Hingga saat ini, warga Tionghoa di Makassar diperkirakan 400 tahun silam atau pada abad XVI, bahkan ada yang memprediksi sejak abad VII. Namun, tidak ada catatan sejarah yang memastikan awal masuknya warga Tionghoa di daerah itu. Yang dijadikan patokan hanyalah Kelenteng Ibu Agung Bahari di Jalan Sulawesi, Makassar. Prasasti yang ada di kelenteng itu sudah berusia 287 tahun, tetapi prasasti itu sendri dibuat setalah kelenteng itu dibangun kedua kalinya sekitar 100 tahun sebelumnya. Patokan lainnya adalah warga Tionghoa kini merupakan generasi kedelapan pemukim di kota itu.
Kedatangan warga Tionghoa di Makassar berlangsung dalam beberapa gelombang. Umumnya mereka berasal dari Cina daratan. Mereka datang ke Makassar dengan alasan untuk berdagang dan bereksodus karena itu di Cina tengah berlangsung perang, sehingga warga yang merasa terancam keselamatannya dan kesulitan mencari sumber kehidupan melakukan migrasi. Salah satu negara tujuannya adalah Indonesia.
Di Makassar, mereka berdiam di pesisir pelabuhan Makassar. Merekalah yang membuka kawasan tersebut yang saat itu masih hutan. Namun, itu bukanlah awal dari lahirnya Pecinan. Kawasan itu sendiri muncul karena kebijakan Pemerintah Kolonial Belanda saat menguasai daerah itu. Pemerintah Belanda yang dekat dengan warga Tionghoa membagi empat wilayah kota Makassar saat itu. Di Wilayah Utara, ditempatkan warga Cina, Melayu dan Arab, sedang warga pribumi di bagian Selatan dan dan pinggiran utara kota. Orang-orang Belanda dan Eropa lainnya tinggal di tengah kota. Sebagian dari warga Cina memang bukan lagi Cina “totok”. Mereka sudah jadi warga keturunan melalui perkawinan campur dengan warga pribumi. Namun, jumlahnya belum terlalu besar karena adanya perbedaan yang cukup signifikan di antara mereka, terutama masalah agama.
(Sumber: REPUBLIKA, Rabu, 19 Maret 2003 hlm. 12)